A pocos días de conmemorar la creación de la bandera, publicamos un artículo que resalta las virtudes de Manuel Belgrano en un momento histórico revisionista que lo favorece como a pocos.

Mario.gercek@gmail.com

Es común recordar con preferencia –cuando no con carácter excluyente- a don Manuel Belgrano en el rol jefe del ejército expedicionario al Paraguay, creador de nuestra bandera, vencedor en las batallas de Tucumán y Salta y vencido en Vilcapugio y Ayohuma. Pareciera que los protagonistas de nuestra historia hubieran irrumpido en la escena pública recién con la Revolución de Mayo o poco antes, con las Invasiones inglesas. Por supuesto, no es así. Hubo quienes ocuparon importantes cargos en instituciones de la administración colonial y llevaron a cabo una notable labor. Este es el caso de Belgrano.
Manuel Joaquín del Corazón de Jesús Nació en Buenos Aires el 3 de junio de 1770. Fue el octavo de los dieciséis hijos del próspero comerciante domingo Belgrano y Peri –italiano, nativo de Oneglia en la Liguria- naturalizado español, y de la criolla María Josefa González Casero (1). En el campo inferior del antiguo escudo nobiliario de la familia del padre hay tres espigas de trigo dispuestas en abanico. Al pie del símbolo aparece la leyenda Bel grano, que podría traducirse como Bello trigo. Tal es el significado del apellido.
Aunque sus progenitores lo enviaron a España para que aprendiera la ciencia del comercio, Manuel se interesó tempranamente por la abogacía y por la economía política, una disciplina nacida bajo el influjo de las Nuevas Ideas del siglo XVIII en Gran Bretaña, Francia e Italia. Aunque limitada por el despotismo ilustrado la economía política ingresó en España e inspiró importantes reformas impulsadas por destacados ministros de Carlos III en los escenarios metropolitano y de ultramar.
Inició sus estudios en la universidad de Salamanca, los continuó en la de Valladolid y realizó luego pasantías en distintos bufetes de Madrid. En la capital española se incorporó a la academia Santa Bárbara, donde profundizó sus conocimientos sobre economía política y en particular sobre la fisiocracia estrechando vínculos con destacados pensadores (2). Finalmente la cancillería de Valladolid le otorgó el título de abogado (3). No le interesó doctorarse en Derecho porque consideró que el diploma obtenido lo habilitaba para viabilizar sus aspiraciones y proyectos. En consecuencia, no es correcto llamarlo doctor.
En su Autobiografía confiesa que no se dedicó tanto a la carrera que había ido a estudiar como al estudio "de los idiomas vivos, de la Economía política y del derecho público" (4). El recuerdo del contacto con los "hombres amantes del bien público" que le manifestaron sus "útiles ideas (...)" lo llevó a consignar lo siguiente: " (...) se apoderó de mí el deseo de propender cuanto pudiese al provecho general, y adquirir renombre con mis trabajos hacia tan importante objeto, dirigiéndolos particularmente a favor de la Patria" (5). Se hallaba en España cuando estalló la Revolución Francesa. La fuerte influencia de este acontecimiento se refleja en las siguientes palabras: "Como en la época de 1789 me hallaba en España y la revolución de Francia hiciese también la variación de ideas, y particularmente en los hombres de letras con quienes trataba, se apoderaron de mí las ideas de libertad, igualdad, seguridad, propiedad, y sólo veía tiranos en los que se oponían a que el hombre, fuese donde fuese, no disfrutase de unos derechos que Dios y la naturaleza le habían concedido, y aun las mismas sociedades habían acordado en su establecimiento directa o indirectamente" (6). La economía política le ayudó a analizar el estado de la economía colonial. Este análisis lo condujo a conclusiones tan revolucionarias como el posterior reclamo por la "emancipación política" (7). En resumen, las nuevas escuelas de economía política –en especial la de la fisiocracia- y las novedosas ideas que impulsaron el estallido de la Revolución Francesa, proporcionaron a Don Manuel un rico equipamiento conceptual que orientó su obra anterior y posterior al 25 de Mayo de 1810.
Luego de siete años de ausencia (1786-1793) Belgrano regresó de España con el nombramiento de secretario perpetuo del Consulado de Buenos Aires. Esta institución, creada en 1794, debía cumplir varias funciones: a)- ser ámbito de debate y planificación de la política económica virreinal, sobre todo en el aspecto comercial. b)- actuar como foco de difusión de ideas y emprendimientos educativos orientados a la producción. c) instituirse como corporación de comerciantes en defensa de sus intereses monopólicos. ch)- intervenir como tribunal en lo económico . Belgrano se desempeñó en el cargo durante 15 años (1794-1809), salvo algunas interrupciones cortas a raíz de las Invasiones Inglesas y por problemas de salud. Su función primordial consistía en elaborar una memoria anual "sobre alguno de los objetos propios del instituto del Consulado, con cuya lectura se abrirían las sesiones". De las dieciséis memorias se conocen siete completas, incluyendo la de 1809, hallada en el Archivo de Indias por el historiador argentino Pedro Navarro Floria. De otras tantas obran sólo los títulos en las actas del Consulado. Nada se sabe sobre las dos restantes, de 1799 y 1801 (8).
El flamante funcionario detectó tempranamente la puja entre los miembros de esta nueva institución: por un lado los monopolistas; por el otro los partidarios del libre comercio. Bajo el reinado de Carlos IV, y a pesar de las reformas impulsadas por los ministros ilustrados de Carlos III "para la reconquista productiva de América", las colonias continuaban sujetas a un riguroso monopolio que beneficiaba a los comerciantes españoles radicados en América y en España. Por otra parte aquel monarca ejerció sobre sus posesiones una presión fiscal insoportable (9). Estas tierras se encontraban en un estado lamentable de subdesarrollo. Había pocas vías de comunicación y en mal estado, escasez de establecimientos educativos, especialmente en las zonas rurales, ausencia de incentivos para la diversificación de las actividades productivas; abandono de la agricultura, predominio de una explotación ganadera con escaso o nulo valor agregado, y desinterés por la industria. Además el intenso contrabando de mercaderías extranjeras, consecuencia lógica de las medidas monopólicas, perjudicaba la producción artesanal del interior. En este escenario desolador actuó Belgrano. No obstante, su temprana vocación de servicio, el amor a su terruño y su condición de hombre ilustrado, le dieron las fuerzas necesarias para impulsar la agricultura, la industria y el comercio, la educación y el arte, y la promoción de las nuevas ideas políticas a través de las memorias y el periodismo. Esta vitalidad lo impulsó a compartir también, con su primo segundo Castelli y otros amigos, precoces inquietudes carlotistas vinculadas con la libertad y la soberanía, aunque bajo la forma de una monarquía constitucional.
En la próxima entrega se abordará con más detenimiento el pensamiento y la obra del secretario del Consulado.

CITAS

1 GUZMÁN, Alberto, Estudios genealógicos sobre la familia Belgrano. Instituto Nacional Belgraniano, Manuel Belgrano. Los ideales de la Patria, Bs As., Manrique Zago Edic., 1995.
2 Fisiocracia: Primera escuela científica de economía política. Considera a la agricultura única creadora de riqueza, en oposición a la industria y el comercio que sólo la transforma.
3 La cancillería equivalía a un tribunal superior de justicia actual..
4 Hablaba con fluidez el italiano y el francés.
5 BELGRANO. Manuel, Autobiografía y otras páginas, Bs. As., Eudeba, 1966. Selección y presentación por Gregorio Weinberg.
6 BELGRANO, Manuel, ob. cit.
7 WEINBERG, Gregorio, Selección y presentación de la Autob. de Belgrano, en BELGRANO, Manuel, Autobiografía y (...), ob. cit.
8 NAVARRO FLORIA, Pedro, El secretario del Consulado, Instituto Nacional Belgraniano, Manuel Belgrano. Los ideales de (...), ob. cit.
9 NAVARRO FLORIA, Pedro, Las memorias consulares, Inst. Nac. Belgraniano , Manuel Belgrano. Los ideales de (...), ob.cit.

PERFIL
Nacido en Maciá, provincia de Entre Ríos. Maestro normal nacional egresado de la Escuela Normal "José María Torres" de Paraná. Profesor de Historia egresado del Instituto Nacional del Profesorado Secundario de Paraná y de La Universidad Nacional del Comahue. Ejercicio de la docencia en diversos establecimientos de nivel medio de la Provincia del Neuquén y en los Institutos de Formación Docente de Cutral-Có y Chos Malal (Provincia del Neuquén). Vicedirector interino en el CPEMNro. 6 de Cutral-Có y director titular en el CPEMNro. 2 de Neuquén Capital. Ayudante de segunda y de primera en las cátedras de Historia de América contemporánea y de Antropología del Dpto. de Historia (Universidad Nacional del Comahue). Supervisor interino en el área de las ciencias sociales (Consejo Provincial de Educación del Neuquén). Ex miembro del Instituto Belgraniano de Neuquén. Integrante de la Fundación artística y cultural "Tribu Salvaje" de la ciudad de Neuquén.

El aula es un espacio donde la realidad  interpela, confronta y dialoga con  utopías pedagógicas. Buscar alternativas integradoras ha sido y es función del docente. ¿Qué hacemos frente al mundial?

 

“La señorita M avanzó rápidamente por los fríos pasillos que conducían a la sala de música. Yo -mejor dicho, nosotros- no voy –vamos- a ningún lado, aunque la sigo-seguimos-; mejor dicho, mi cuerpo sí que va- y el de mis amigos-, al fin y al cabo, la seño….

El equipo ingresa al campo a través de la manga; el estadio entero ennudece a la vista del Diego, es un instante que se mide en latidos; luego el oh oooh oooh o oh, ooooh,oh,oh,oh,oh

…nos enseñó la canción; mitad en inglés, mitad, castellano.

Página catorce, por favor, y marca bien los acentos. Empieza la clase.

Andrés me interroga con la mirada, mientras nos ubicamos en las gradas del coro; ahora mueve los labios. Quito mi auricular derecho, shhhhhhhhh, todavía no empezó, le digo bajito.

En las calles muchas manos

levantadas, celebrando

una fiesta sin descanso

los países como hermanos.

Ella me mira, se ha dado cuenta de que es mi oreja la que lleva la dirección de los corazones que recalan en Sudáfrica. Se sienta, entonces, y “sintoniza” en su ordenador personal  el partido de fútbol, mientras los chicos nos amontonamos, unos encima de otros para verlo. Debería llamarse señorita Maradona.

Algunos compañeros intentan corear junto a las hinchadas ohhhhhhh, oh, oh ,ooh; pero la seño está tan entusiasmada que los hace callar.

Uno a uno, en el final del primer tiempo; comentarios, asociaciones, ilusiones, futuro:

Seremos grandes, seremos fuertes.

Sufrimos casi hasta el final. La volea de Messi entra al arco cargada y por izquierda. Gohohohool,gohohohoooool.
Y esta vez la voz de la señorita M se levantó por encima de todas las demás, matizada, brillante expresividad- dijo mi abuelo para cerrar el relato de su sueño, lleno de anacronismos. (1)

La narración viene a cuento por los anacronismos, los medios y las actitudes de los docentes, que sin duda, han ido cambiando. Infinidad de anécdotas- pasadas y presentes- nos informan de situaciones ocurridas ante acontecimientos como el que viviremos en pocos días: el mundial de fútbol. Si hacemos un poco de historia recordaremos a profesores y maestros “antiguos” que no resistieron la tentación de incluir en sus prácticas motivos de la realidad como el citado. Unos, lo hicieron convencidos; otros, con la sensación de “estar perdiendo tiempo”, y algunos, los “piolas” de nuestra generación, gozosos y divertidos, aunque a veces fueran juzgados como “chantas” hasta por porción –patricia- del alumnado. También, entre los púberes, hubo seres que, valientemente, manifestaron el divorcio entre sus intereses, por esos días en el rodar del balón y no en la zoología (hoy desaparecida), trataron de acelerar el paso de “la hora” haciendo hablar al profesor del partido reciente; y hasta existió el creativo que escondió en su uniforme la radio con “auriculares”. Por aquel entonces, “el jugado” (desaprobado), transliteró estenográficamente, el relato del speaker (en un papel que, en forma de ¿simbólico? Esférico -nunca tan mal arrojado- fue a parar a las manos de la profesora de dactilografía, dando cuenta “ real “ de las dificultades motrices, por no hablar de las específicas (dactilares) ni de su oído, casi “absoluto”(téngase en cuenta el traquetear de las máquinas).

La narrativa escolar – verídica o ficcional- registra innumerables situaciones del ayer. Hoy, el abordaje pedagógico nos dice que, en el aula,  lo cotidiano se vuelve mágico. Tan mágico como antes, pero ahora tiene el permiso, antes negado en algunas ocasiones, para salir de la clandestinidad. Sin embargo, para que ello ocurra, el docente debe contar con herramientas y fundamento didáctico a su disposición. Dicen, en este sentido, los especialistas: “Consideramos que la vida cotidiana debe cobrar sentido en el contexto escolar: la escuela no es ajena a la realidad, la escuela se construye en el entramado social, la escuela tiene un contexto. El texto de cada escuela se escribe en el contexto social y particular de cada realidad. Por ello es necesario incluir propuestas de actividades que partan de lo cotidiano y conocido para que el alumno pueda apropiarse de ellas y desde allí empezar a construir conocimiento, críticamente y con sentido. En esta línea, proponemos tomar como punto de partida el Campeonato Mundial de Fútbol Sudáfrica 2010, que como evento social y masivo funcionará como disparador para trabajar en el aula diferentes temas relacionados con el currículo del nivel Secundario.

Las propuestas de actividades (ofrecidas en un CD a través del portal Educar) trabajan sobre aspectos económicos, sociales, culturales y deportivos de algunos de los países que participan en el Mundial de Fútbol Sudáfrica 2010: Sudáfrica, Corea del Sur, Nigeria y Grecia. Las actividades están destinadas a las áreas curriculares de Lengua, Artes, Historia y Geografía.”(2)

La lista de clases u ofertas puede convertirse en inagotable. Sin pretender  más que compartir una experiencia me permito recomendar como actividad para Lengua, no solo la narración de los partidos de fútbol, como ejercicio de escritura (facilita el manejo de los personajes del relato dentro de las coordenadas espacio-temporales ) sino poner luego a disposición del grupo esas narrativas de los alumnos (todos los varones quieren leer) para aplicaciones gramaticales como: reconocer los objetos directos a partir de los verbos transitivos; o los predicativos subjetivos (que suelen aplicársele a los jugadores), o las circunstancias de lugar, tiempo, causa, u otra (circunstanciales). ¿Y el trabajo con la oralidad de los relatos al estilo Víctor Hugo? Este es un ejercicio que vengo desarrollando desde hace varios años. Me ha permitido, entre otras cosas, estar más cerca del alumno, descubrir mi parte (a confesión de parte relevo de pruebas) “ futbolera”, crítica y pedagógicamente y decir que el mundial sirve para aprender y enseñar.

López Claudia Marcela. “Sueña que puedes”. Trabajo práctico, Módulo 1. Posgrado en Lectura y Escritura. FLACSO. 2010.

(2) Ministerio de Educación de la Nación. Aprender con el Mundial.www.educ.gov.ar. 03 de junio de 2010. 18 horas.

30 países, más de 351ciudades y más de 700 acciones poéticas se llevaron a cabo en el mundo. En Gualeguaychú, la Escuela Pablo Haedo y la Sarmiento se unieron para celebrar la “Palabra en el Mundo”.

 

Por Susana Lizzi

Cuando decidimos coordinar con Claudia López las actividades para participar del IV Festival Mundial de Poesía “Palabra en el mundo”, convocadas por los escritores Gabriel Impaglione (director Revista Isla Negra) y Tito Alvarado (presidente honorario Proyecto Cultural Sur), comenzó a moverse el resorte de la poesía y los resultados fueron maravillosos, no solo desde el punto de vista del arte, sino también, y fundamentalmente, desde lo pedagógico. Profesores y alumnos durante dos semanas se movilizaron de modos insospechados para preparar actividades que dieron como resultado una verdadera fiesta poética en el patio de la Escuela Pablo Haedo.

Desde muy temprano comenzaron a llegar los alumnos de la Escuela N°: 2 (Sarmiento). A pie, en bicicleta, en auto, en colectivo; cientos de alumnos que, a pesar del cielo plomizo y la casi-llovizna, se congregaron en las instalaciones de una escuela que los recibía con el corazón ensanchado.

La voz de Yolanda Broggi –Vicedirectora de la escuela anfitriona- fue convocando a los protagonistas hacia el escenario que proveyó la Dirección de Cultura. Cecilia Guzmán y Claudia López –respectivas Directoras de ambas escuelas- dieron la bienvenida; a continuación, expliqué el sentido que tenía el festival; se sucedieron los poetas invitados: Olga Lonardi y Jorge Landó; luego, alumnos leyeron poesía; hubo exposiciones para recorrer en todas las galerías; un mural realizado por la artista plástica Cristina Ríos; juegos teatrales a cargo de alumnos de teatro de la UADER; danza, canciones; intercambio de poemas y leche chocolatada –donación de la empresa RPB (Baggio) más la colaboración de personas de buena voluntad- con facturas que los casi 800 chicos pudieron disfrutar en un día para no olvidar. También acompañaron este magnífico evento los Supervisores Carlos Massa y Susana Broggi. Los profesores que guiaron a sus alumnos para realizar sus actividades fueron: María Elena Hernández; Alejandro Corfield; Diego Sánchez; Teresita Vervesi; Iris Alarcón; Paloma Gudiño; Mirta Ramallo; María Lina Saguier; Alfonsina Zivelonghi; Mabel Aguilar; Marcia Baffico; Alejandra Juárez; Ayelén Del Do; Norma Bentancourt; Verónica Aleman; Juan A. Bulacio; Iris Alarcón; Elba González; Nélida Cafferatta, Carina Corfield y Perla Schira.

En nuestra ciudad se sumaron, además, la Escuela N°1 “Guillermo Rawson”, Colegio Villa Malvina y Escuela Normal Olegario V. Andrade.

Como organizadoras, desde este espacio, queremos agradecer profundamente a todos quienes apoyaron y se sumaron a esta iniciativa que resulta un aporte a la hermandad universal desde lo poético.

 

DECLARACION DE INTERES

“Poesía Papel” fue declarado “De Interés Cultural y Educativo” por el HCD de la Municipalidad de Gualeguaychú, “De Interés Educativo” por la Dirección Departamental de Escuelas de Gualeguaychú” e incorporado a la agenda de los festejos por el Bicentenario.

PAÍSES Y CIUDADES PARTICIPANTES
ALEMANIA: Berlín. ARGENTINA: Ciudad de Buenos Aires; Bahía Blanca, Banfield, Belén de Escobar, Berazategui, Berisso, Bernal, Castelar, City Bell, Ensenada, Escobar, General Rodríguez, Lanús, La Plata, Villa Elisa, Lobos, Lomas de Zamora, Luján, Mar del Plata, Mar de Ajó, Morón, Munro,Villa Sarmiento, Moreno, Paso del Rey, Pilar, San Martín, San Nicolás de los Arroyos, San Isidro, Rojas, Tres Arroyos, Tres de Febrero, Virrey del Pino, La Matanza; Córdoba: Córdoba, Cosquín, Villa María; Chaco- La Escondida; Entre Ríos: Aldea Brasilera, Chajarí, La Paz, Concordia, Gualeguaychú; Jujuy:Tilcara, Libertador General San Martín; Mendoza; Ciudad de Mendoza, General Alvear, San Rafael; Misiones: Aristóbulo del Valle, El Dorado, Oberá; Río Negro: Río Colorado; Salta: San Luis; Santa Fe: Funes, Puerto Gral San Martín, Rosario, Santa Fe; San Juan. AUSTRIA: Salzburgo. BRASIL: Bahía-Salvador, Belo Horizonte,Cachoeira / Recôncavo da Bahía, Río de Janeiro, cidade de Maricá, São Paulo, Recife, Riberao Preto. BOLIVIA: Cochabamba. CANADÁ; Fredericton, Montreal,Toronto, Val David, Vancouver. COLOMBIA: Barranquilla, Bogotá, Cartagena, Manizales,Sucre, Corozal, Sincelejo. COSTA RICA: Heredia, San José, San Ramón, Alajuela, San Pedro.
CUBA: más de un centenar de municipios de La Habana, Pinar del Río, Matanzas, Villa Clara, Cienfuegos, Sancti Spíritus, Ciego de Ávila, Camagüey, Holguín, Las Tunas, Granma, Santiago de Cuba, Guantánamo, Isla de la Juventud. CHILE: Antofagasta, La Serena, Santiago de Chile, Rancagua,Valdivia,Valparaíso. ECUADOR: Quito. EL SALVADOR: San Salvador, Ahuachapan. ESPAÑA: Alicante, Burgos, Castellón, Carballiño, La Coruña, Granada,Islas Canarias, Tenerife, Jerez de la Frontera, Madrid, Málaga, Estepona, Ourense, Sevilla, Vigo. ESTADOS UNIDOS: California, Nueva York, Cincinnati. Tucson. GUATEMALA: Ciudad de Guatemala, Quetzaltenango. HOLANDA: Amsterdam. HONDURAS: Santa Bárbara y Arada. ITALIA: Ascoli Piceno, Basilicata, Bocchegiano, Cagliari, Gavignano, Messina, Milán, Nuoro, Roma,Sassari,Savona, Torino,Tula, Venezia, Voltana di Lugo. MÉXICO: Ajalpan, Aguascalientes, Apozol- Zacatecas, Ensenada- Baja California, Ciudad México, D.F., San Cristóbal de Las Casas-Chiapas, Cuernavaca – Morelos, Guanajuato, Celaya, Hermosillo, Michoacán, Morelia, Monterrey, Playa del Carmen, Quintana Roo, Salamanca, San Fernando Huixquilucan, Tabasco, Tepic, Tlalnepantla de Baz, Toluca,Tulacingo, Tulum, Tultitlan, Valle de Bravo, Veracruz, Villa Hermosa, Xalapa. NICARAGUA: Managua. PANAMÁ: Ciudad de Panamá. PARAGUAY: Asunción, PERÚ: Ayacucho, Callao, Chacaclayo, Chosica, Lima, Magdalena. PORTUGAL: Vila do Conde. PUERTO RICO: San Juan, Aguadilla, Hatillo, Caguas. REPÚBLICA DOMINICANA: San Juan de la Maguana. RUMANIA: Baia Mare, Jud. Maramures, Monasterio  Barsana, Sighetul Marmatiei, Sapanta. URUGUAY: Montevideo, Dolores, Paysandú, Piriapolis, Young. VENEZUELA: Caracas, Coro, Estado Falcón, Guatire,Los Arangues, Municipio Torres, Estado Yaracuy, San Felipe, Tachira, Palmira.

Organizadores convocantes: Tito Alvarado (presidente honorario Proyecto Cultural Sur) Gabriel Impaglione (director Revista Isla Negra) Alex Pausides (presidente Festival Internacional de Poesía de La Habana) Rosa Maria Cosenza (Coordinadora de literatura, Proyecto Cultura SUR Brasil)

La pregunta filosófica de los milesios y la apertura del camino de la filosofía y la ciencia en el contexto de la escuela secundaria.

 

Por Leonardo Sittoni

Especial para Enfoque Educativo

 

“Al avanzar de este modo, el asunto mismo les abrió el camino y los obligó a seguir buscando”.

Aristóteles

 

La enseñanza de la filosofía siempre está expuesta al riesgo de presentarse como lo incomprensible. Por eso, las afirmaciones que suelen estudiarse en un curso introductorio como el que tiene la actual escuela secundaria necesitan ser consideradas en un contexto problemático que les dé sentido y –siempre que sea posible- actualidad. En lo que sigue se ofrece un breve trabajo de ese tipo relacionado con el momento fundacional de la filosofía.

Como muchos otros pueblos, los griegos se orientaron en el mundo durante largo tiempo bajo las indicaciones preciosas de los mitos. Sobre ellos ha dicho Mircea Eliade que tienen que ser considerados en los términos de una historia verdadera. En efecto, señala él que en las culturas míticas se diferencia adecuadamente entre las narraciones de carácter mítico y las de índole fabulosa. Lo verdadero del mito, sigue Eliade, consiste en que “se refiere siempre a realidades; el mito cosmogónico es ‘verdadero’, porque la existencia del mundo está ahí para probarlo; el mito del origen de la muerte es igualmente ‘verdadero’, puesto que la mortalidad del hombre lo prueba, y así sucesivamente"[1].

Por razones que ahora serán dejadas de lado, en la ciudad de Mileto (Jonia), hacia el siglo VI a.C.  “el hombre –afirma Ortega y Gasset- se dedica a esa extraña ocupación que es filosofar cuando por haber perdido las creencias tradicionales se encuentra perdido en su vida”[2]. En realidad, formulado del modo anterior, sólo se tiene un aspecto del problema: desde dónde se llega a filosofar –la duda frente a las tradiciones míticas-; pero es preciso destacar el lado positivo del mismo: ese mismo hombre “ha ganado una nueva fe en un nuevo poder de que se descubre poseedor: el poder de los conceptos o razón”[3].

En todo caso, la nueva actitud supone el abandono gradual de las explicaciones sagradas e intencionales, y su reemplazo por un modo racional –y en ese sentido natural- de dar cuenta de los fenómenos del mundo. Efectivamente, y como es bien sabido, los primeros filósofos se dedicaron a indagar la naturaleza (physis) como un todo, y –más específicamente- procuraban identificar los elementos fundamentales que la constituyen. Significó esto para el saber –como lo ha dicho León Robin- cambiar “al menos espiritualmente, sus métodos de investigación y exposición”[4].

Si Ortega destaca que la duda está en el origen de la filosofía, Aristóteles sostiene en su Metafísica que lo que llevó a los milesios a la filosofía fue la admiración: “Movidos por la admiración comenzaron los hombres a filosofar”. Como quiera que haya sido, está claro que el pensamiento jónico –aunque bajo la influencia de los mitos propios y los de los pueblos vecinos-, conlleva una inédita actitud hacia la naturaleza y, ligada a ella, una mirada que interroga sin esperar obtener las respuestas en la riqueza de la tradición cuestionada.

En primer término, lo que se quiere destacar aquí es que quizás sea pertinente enfatizar la afirmación según la cual la pregunta –por lo demás abierta constitutivamente al diálogo- está en la esencia del filosofar, y que ella supone una disposición subjetiva que –unida a una situación socio-cultural concreta- rinde una teoría de la realidad.

En el caso de los milesios, suele referirse la pregunta aludida como un requerimiento por el arjé, o principio de todas las cosas. Sobre él explican los historiadores de la filosofía Reale y Antisieri: “El principio es: a) la fuente y el origen de todas las cosas, b) la desembocadura o el término último de todas las cosas y c) el respaldo permanente que rige todas las cosas… En pocas palabras el principio puede definirse como aquello de lo cual provienen, aquello en lo que acaban y aquello por lo cual son y subsisten todas las cosas”[5].

Probablemente bajo la influencia de creencias míticas –aunque sobre todo ofreciendo razones discutibles que Aristóteles reconstruye en la Metafísica-[6], el que pasa por ser el primer filósofo de la historia –Tales de Mileto- afirmó que el arjé es el agua. La estructura abierta del discurso racional permitió que otros pensadores contemporáneos suyos afirmaran que el aire o algún otro elemento es el verdadero principio de todas las cosas.

En segundo lugar, parece adecuado realizar la siguiente afirmación: si bien la respuesta de Tales a la cuestión del arjé es digna de una consideración que recupere su relevancia y sentido preciso, lo que verdaderamente cuenta es la pregunta que está en su origen. En efecto, independientemente del contenido conceptual que suscitó, esa pregunta significó –haciendo un uso metafórico de la expresión- abrir el camino por el cual, desde entonces, ha transcurrido el pensamiento filosófico y científico que caracteriza a la cultura occidental. Como lo destacan los autores antes citados: “Con Tales el logos humano se introduce con seguridad en la senda de la conquista de la realidad en su integridad (el problema del principio de todas las cosas) y en algunas de sus partes (aquellas que constituyen el objeto de las ciencias particulares, que es la denominación que hoy les damos)”[7]. Se había producido una apertura radical en la comprensión de la realidad de la que siempre Occidente será deudor como se es deudor de todo acontecimiento fundacional.

El equipo técnico de  «Escuelas Produciendo» evaluó y seleccíonó las tres producciones más  sobresalientes. El segundo lugar fue para “El chajá no nace de un huevo”, proyecto presentado por la Escuela Secundaria «Luis Clavarino», de Gualeguaychú.

 

El Proyecto «Convocatoria a la Presentación de Proyectos para la producción de materiales educativos en diferentes lenguajes», que se desarrolla en el marco del Programa “Comunicación, Educación y Tecnología” que el CGE (Consejo General de Educación) implementa en convenio con el CFI (Consejo Federal de Inversiones), propuso  que equipos de trabajo conformados por docentes y alumnos de escuelas públicas de nivel secundario de la Provincia de Entre Ríos, presenten propuestas para producir materiales educativos en diferentes lenguajes: audiovisual, radiofónico, fotográfico y multimedial.
En este sentido, y para participar de esta Convocatoria denominada «Escuelas Produciendo» las escuelas conformaron equipos de uno o más docentes y al menos cinco alumnos y presentaron proyectos orientados a producir un material educativo sobre diferentes temáticas.
De esta manera, se seleccionaron 17 proyectos de diferentes Escuelas de la provincia que realizaron los materiales educativos que se habían propuesto, acompañando esta etapa con una instancia de Aula Taller que pretendía asesorar a los equipos en la realización de los materiales educativos.
Así, luego de la recepción de los materiales educativos realizados en lenguaje audiovisual, multimedia y fotográfico, el equipo de Escuelas Produciendo  evaluó cada uno de ellos para luego seleccionar  las tres (3) producciones más sobresalientes y premiar a sus equipos de trabajo con un viaje educativo-cultural a la ciudad de Buenos Aires.
Cabe destacar que para el proceso de valoración de los materiales elaborados por las escuelas, se tuvieron en cuenta criterios como la calidad del proyecto presentado, el proceso de producción llevado a cabo por cada equipo de trabajo, la predisposición, el compromiso y la responsabilidad tanto de los docentes como de los alumnos en su rol productor, así como también el contenido, los aspectos técnicos-estéticos, la organización interna del material y la adecuación del producto final con sus destinatarios.
De acuerdo con estos criterios, el equipo de Escuelas Produciendo, definió el siguiente orden de mérito:

PRIMER LUGAR
“El agua que nos rodea”
Escuela N° 2 Islas del Ibicuy -Villa Paranacito. Lenguaje multimedia. Presentación Multimedia

SEGUNDO  LUGAR
“El chajá no nace de un huevo”, Escuela Secundaria N° 12 «Luis Clavarino» -Gualeguaychú. Lenguaje fotográfico. Fotonovela

TERCER LUGAR
“¿Y a mí que me importa?” Los Jóvenes y la Política, E.E.AT N° 49 «Crucero ARA General Belgrano» - Don Cristóbal 2°- Ruta Provincial N° 35 –Nogoyá. Lenguaje audiovisual. Documental.

Dado que se presentaron numerosos materiales que tenían como eje temático la puesta en valor de la
cultura e identidad de nuestra provincia, se decidió crear una categoría para distinguir las propuestas
más significativas. En este sentido, la Mención «Escuelas Produciendo» a la promoción y consolidación de la cultura y la identidad entrerriana tiene como protagonistas a los siguientes materiales:

“Más allá de los libros”, Escuela Secundaria N° 5 «A° Martínez» - Villa Paranacito. Lenguaje multimedia. Presentanciones multimedia. “Entre, vos y yo un abrazo de, Ríos” Escuela Secundaria N° 27 (Ex 88 Buenos Aires) -Concepción del Uruguay. Lenguaje multimedia. Blog

“Cultura e identidad de nuestro Paraje. Caballos, jinetes y destrezas: las jineteadas”, Escuela Secundaria N°1 (Ex Martín Fierro) -Paraje San Víctor. Lenguaje audiovisual- Documental.

Como una forma de reconocimiento a la labor realizada por todos los equipos, los materiales educativos producidos -previa autorización de sus productores- serán publicados en el Portal @prender, para que puedan ser conocidos y utilizados por aquellos actores de la comunidad educativa a los que les resulte de interés.

El equipo técnico de «Escuelas Produciendo», en su nota del 16 de abril de 2010, especificaba: “Cabe destacar que para este proceso de valoración se  tuvieron en cuenta criterios como: la calidad del proyecto presentado, el proceso de producción llevado a cabo por cada equipo de trabajo, la predisposición, el compromiso y la responsabilidad tanto de los docentes  como de los alumnos en su rol productor, así como también la calidad del  contenido, los aspectos técnicos –estéticos, la organización interna del material y la adecuación con los destinatarios del producto final.”

 

El Chajá no nace de un huevo

La responsable del proyecto, prof Claudia López, contó con un equipo de trabajo integrado por:

Cóceres, Maria Micaela; Fariña, Silvia Antonella; Garcia, Daniela Romina; Gelli, Guillermo Ignacio; Irigoytía, Facundo Hernán; La Rosa, Leandro Ezequiel; López, Daniela Alejandra; Maciel, Tamara Daniela; Marchesini, Mariana; Martínez, José Enrique; Rey, Alejandro Gabriel; Soto, Karen Daiana.

Profesores: Armella, Daniel; Sosa, Severo.

Traductora idioma Guaraní: Sr. Guido Barreto y María Alicia Del Rosario Gómez De Balbuena.

Colaboradores: Acosta, Yamila Marisol; Díaz, Aaron; Díaz, Judith; Holstein, Lorena Fernanda; Ludmila Cisneros; Roa, Grecia Stefania; Scaglia, Walter Angel; Torres, Debora Mariana; Centro de Actividades Juveniles de la Escuela Secundaria Nº 24, coordinado por Danilo Praderio.

Fotografía: Julieta Siches.

De este fragmento de un artículo publicado en el portal educativo del estado argentino se extraen consideraciones acerca del cuidado de la voz del docente.

 

Por Silvia Marcela Mazza

 

“¿Ha pensado como docente lo fundamental que es ( la voz) como un instrumento de trabajo profesional?

(…) Muchas veces la tensión provocada por estímulos externos (problemas) lleva a que el cuerpo se encuentre en una tensión excesiva y dificulta que la voz fluya naturalmente A su vez la respiración, la resonancia, el timbre de la voz son características importantísimas para la higiene vocal.
Algunos factores que influyen a la higiene vocal que se podrían evitar:
1. Abuso vocal (gritos excesivos).
2. Causas ambientales: mucha humedad. Salones demasiado grandes con mala acústica, exceso de polvillo de tiza, ruidos externos, cambios brusco de temperatura, el cigarrillo y el alcohol.
3. Alteraciones posturales de la columna.
4. Mal mecanismo de respiración, relajación y resonancia.
5. Utilizar un tono de voz demasiado agudo o demasiado grave.
6. Estar tenso o contracturado.

Para cuidar nuestra Voz es también de máxima importancia mantener un estilo de vida.
Por ello, propongo un Entrenamiento vocal para que el docente se encuentre preparado para el inicio de una clase:
Relajación
Ejercicio:

1) Sentado en una silla, con la espalda apoyada en el respaldo y el cuerpo totalmente flojo. 
2) Manteniendo la espalda derecha, dejar caer la cabeza suavemente para adelante (con el mentón apuntando hacia el pecho) dejándola así unos 30 seg. Repetir lo mismo dejándola caer suavemente para atrás (con la nariz apuntando hacia el techo), para la derecha y por fin para la izquierda (orejas apuntando a sus respectivos hombros).
3) Girar la cabeza suavemente en el sentido de las agujas del reloj haciéndola pasar por los puntos expuestos anteriormente durante unos 30 seg. y luego hacerla girar en dirección contraria también durante 30 seg.
4) Con la cabeza ya en el centro, girar suavemente el hombre izquierdo hacia atrás asegurándose de que recorra los bordes en su totalidad, luego hacerlo girar hacia adelante. Repetir los pasos con el hombro derecho. Finalmente repetir los pasos moviendo los dos hombros simultáneamente en las mismas direcciones.

Respiración
Ejercicio:

De pie o sentados, inspiramos aire por la nariz y lo soltamos por la boca muy poco a poco, intentando producir el sonido \tsss" si es posible, y mediremos en segundos el tiempo que aguantamos" expulsando el aire. Este ejercicio lo podemos realizar un máximo de 2 ó 3 veces seguidas.

Fonación
Ejercicio:

Vocal mantenida
Inspiración nasal diafragmática, cuidando la posición correcta de los labios y la lengua durante todo el ejercicio y evitando contracciones en la musculatura facial y en el cuello. 
* (AIRE) AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Articulación
Ejercicios:

A) Moldes
vocálicos.

Las VOCALES deben su nombre a la fuente que las produce, ya que son sonidos generados por las cuerdas vocales, y se diferencian entre sí por las posiciones de los labios y lengua que es específica para cada vocal. Vemos así la forma de los labios. A E I O U

B) Las consonantes

Las consonantes sonoras son sonidos generados por la acción conjunta de la laringe y los articulados, como / b/, / m /, /r / y las consonantes sordas son ruidos que se generan por el paso del aire entre los articuladores, como /p/, /t/, /c/. Repetir en voz alta cada una de las consonantes con la mano apoyada en la laringe y percibiremos la diferencia entre unas y otras.
Cada una de las consonantes tiene un punto y un modo de articulación particular. Cualquier modificación de la posición de los articulares modifica la consonante.

Resonancia 
Ejercicios:

Juegos de vocalización.
La u es la vocal adecuada para el comienzo. Se puede obtener una buena sensación sonora fácilmente. Imitando al lobo, podemos sentir el esfuerzo al cantar con la barbilla alta en contraste con la posición normal.
Imitar mugidos en forma gutural contrastándolos con otros de localización nasal, que es la que se busca. La resonancia de la n se practicará primero con la boca cerrada. Luego, entreabierta. Es un buen ejercicio de nasalización que lleva a la percepción de la resonancia.

Bostezo

Inspirando por nariz o boca indistintamente, ahuecando la garganta, provoque un bostezo y cuando suelta el aire dé un suspiro ‘jaaaaaaaaa,’ prolongarlo por algunos segundos. Repetir el procedimiento varias veces
El bostezo es un reflejo que para producirse necesita de una boca bien abierta y no sólo relaja los músculos que producen la voz, también es una manera de descargar el estrés acumulado en los músculos de la respiración, del cuello y de la garganta.

Masaje de laringe

Ahora vamos a masajear los músculos externos de la garganta. Existen dos puntos de tensión a los lados de la laringe. Con el dedo índice y pulgar en forma de ‘U’ rodeo la nuez y busco dos puntos salientes y doy un masaje con movimientos circulares.

Masaje en la mandíbula

A - Con los dedos de las manos recorro las mejillas desde la sien hasta el mentón, acaricio con movimientos circulares de adelante hacia atrás, con la boca siempre entreabierta

B - Con las manos cerradas en forma de puños, la boca entreabierta da pequeños empujones al mentón, primero hacia un lado y luego hacia otro, desplazando la mandíbula. Sigo dando empujones a medida que asciende hacia la sien. Luego repito bajando.

C - Doy pequeños pellizcos a las mejillas y los labios, despegando los músculos y activándolos

D - Lleno la boca de aire y sin soltarlo, hago buches, en una mejilla y otra, en labio superior, e inferior. Y luego de manera circular.

Estiramiento de la lengua

Saco la lengua afuera, la estiro tratando que la punta toque el mentón, cuento 15 tiempos y entro la lengua. Puede tirar en la base, aparecer un dolor o simplemente no sentir nada.
Repito sacando la lengua hacia la derecha, espero 15 tiempos y luego hacia la izquierda. Si percibo tensión en alguna de las posiciones repito hasta que ésta desaparezca.

Movimientos para agilizar la lengua

Llevo la punta de lengua
arriba y abajo.10 veces. Sin mover la mandíbula. Empujando con la punta. Primero dentro de la boca y luego fuera.

Llevo punta de lengua a la derecha y a la izquierda. Repito 10 veces.

Luego en todas las direcciones: arriba, derecha, abajo, izquierda. Primero dentro de la boca. Luego fuera de la boca.

Recorro todas las direcciones, con movimiento circular. Por dentro y por fuera.”

Fuente. www.portal.educ.ar

“Poesía Papel” se denomina el proyecto enmarcado en las festejos del Bicentenario y en el que docentes y alumnos de varias escuelas confluirán para participar de un Festival Mundial de Poesía.

 

Por Susana Lizzi

Por iniciativa de “Proyecto Cultural SUR Internacional”, “Revista Isla Negra” y el “Festival Internacional de Poesía de La Habana”, se desarrollará en la semana del 20 al 25 de mayo el IV Festival: Palabra en el Mundo, que aúna voces que echan a correr la palabra en busca de un eco mayor. La poesía tiene valor si logramos que se escuche.

Dicen los organizadores, en la convocatoria: “En este andar hemos aprendido que la poesía es algo más que palabras: una hoja que cae, un niño sonriendo, una madre que amamanta, una copa que se alza para celebrar la amistad y el esfuerzo, un paisaje que acompaña nuestro caminar, un recuerdo, una esperanza, pero también hemos aprendido que la poesía es todo lo necesario, “lo que no tiene nombre”, lo que se puede hacer de nuevo o lo terrible; como una verdad nunca dicha, como una herida que no cierra o el azote del odio de un ser humano contra otro ser humano.

“No es de lamentos ni de falsas alegrías que queremos hablar; es de diversidad, paz, aire, pan, fraternidad, agua, trabajo, amistad... las flores de la vida. Todo aquello que hace más ancho el mundo.

“Llamamos a abrirle ventanas y puertas a la realidad, a inundarnos de fuerza pura, a entregar humanidad, a crecer juntos, a sumar fuerzas y acoger en cada lugar la audacia de poetizar la vida. Las formas pueden ser múltiples, la pasión una sola: organizar en escuelas, universidades, teatros, cafés, restaurantes, anfiteatros, playas, parques, plazas, calles, casas particulares, casas de cultura, estaciones de radio, estudios de televisión, salas de conferencia, centros comerciales o donde la imaginación lo aconseje, una o muchas lecturas de poesía, que unidas a otras en distintos puntos del planeta, serán el IV Festival de Poesía: Palabra en el mundo, del 20 al 25 de mayo del 2010 (en quinientos puntos del planeta tierra...o más).”

La idea básica es que en cada ciudad se realicen actividades poéticas; la suma de todas  dará como resultado un Festival de Poesía En Todas Partes.

Quienes lo acojan en cada lugar, están en la plena libertad de integrarle las variantes que se estimen necesarias: música, teatro, artes plásticas, títeres, fotografía, películas, etc.

 

Poesía en la escuela

La docente y escritora Claudia López y quien escribe este artículo hemos aceptado la propuesta que nos ha hecho nuestro común amigo en las Letras, Gabriel Impaglione, un escritor argentino radicado en Italia, editor de la revista Isla Negra, que tiene miles de suscriptores en todo el mundo.

Con el acompañamiento de Cecilia Guzmán y de Yolanda Broggi, Directora y Vice de la Escuela Secundaria Pablo Haedo, estamos organizando una confluencia poética que tendrá lugar en la Pablo Haedo. Recibiremos la visita de la Escuela N° 20, de la que Claudia es Directora, y de alumnos del profesorado de Teatro de la UADER coordinados por la prof. Paloma Gudiño y la psicopedagoga Perla Schira.

 

Actividades

Con el objetivo de: Convocar al intercambio solidario de mensajes con sentido profundamente humano -expresión poética, plástica, música, danza y teatro-, generar un ámbito que favorezca la creatividad y el uso de la palabra como vehículo de expresión comunitaria, y el disfrute de una experiencia compartida entre distintas comunidades educativas y valorar las implicancias sociales y estéticas del arte, se han programado las siguientes actividades:

• Elaboración de pancartas, banderines, afiches, pasacalles, folletines, cartas, telegramas, notas, cuyo contenido sea poético.
• Ejecución de canciones con letras de poesía.
• Dramatizaciones breves. Teatro leído.
• Intercambio de afiches poéticos entre escuelas.
• Recitado de poemas.
• Entrega de tarjetas poéticas a los transeúntes.
• Visita de poetas a las escuelas.
• Toda otra forma de producción o reproducción de poesía.

 

El cierre estará dado por la exposición de los trabajos producto de las actividades llevadas a cabo en esta jornada.

 

Inscripción

Si otros organizadores tienen interés en coordinar acciones vinculadas a este Festival Mundial, deben enviar a: poesia@argentina.com los siguientes datos (que serán incluidos en los programas generales y dados a difusión): país, ciudad, lugar exacto, día y hora, organizadores, poetas participantes. Coordinador para Palabra en el mundo y mail de contacto; apoyos. Para programas de radio y TV. debe agregarse: Emisora / programa/ conductores y, si tiene emisión por la web, el enlace.

Para las escuelas:
Niveles que participan, docentes y otros datos institucionales que sean pertinentes.
Cada organizador debe comunicar los avances y hacer un resumen de resultados.

 

Se invita al Municipio, a radios, televisión, diarios, bibliotecas, escuelas, universidades, institutos educativos y entidades culturales, a ser parte de este festival.

Sumar o no sumar. He aquí la cuestión.

 

Palabra en el Mundo

Vorto en la mondo (esperanto), Palavra no mundo (portugués), Parola nel Mondo (italiano), Worte in der Welt (alemán), Rimayninchi llapan llaqtapi (quechua), Paraula in su Mundu (sardo), Cuvânt în Lume (rumano), Parole dans le Monde (francés), Ordet i verden (danés), Word in the world (inglés), Palabra no mundo (gallego). Ñe’ê arapýre (guaraní),  Paraula en el Món (catalán), Chuyma Aru (aymara).

¿Es una costumbre universal, latinoamericana o sólo argentina la de privilegiar los fallecimientos en lugar de los nacimientos de los protagonistas de nuestra historia?

 

Profesor Mario Gercek
Especial para Enfoque Educativo

En nuestra historia pueden observarse, entre otras,  tres constantes que impregnan  también nuestro presente: a) Una persistente necrofilia, orientada con preferencia al culto de los próceres, sobre todo a partir de 1810. b) Una marcada tendencia al exilio voluntario o forzoso. Sólo como ejemplo cito en el s. XIX a  San Martín y Alberdi; en el siglo XX  a Juan domingo Perón; a los argentinos y argentinas que debieron abandonar el país para sobrevivir a la sangrienta dictadura imperante entre 1976 y 1983, y los que  padecieron en el mismo período un dramático ostracismo interno, parte de la deuda interna argentina.  c) La vigencia de relaciones antinómicas que, en opinión de José Pablo Feinmann, nos muestra un país “que se repite, como tragedia, como comedia, como lo que sea”. Este destacado filósofo señala “Tres relaciones binarias:  Unitarios y federales. Personalistas y antipersonalistas. Antiperonistas y peronistas.” Hoy puede adicionarse otra. Oficialismo y oposición. (FEINMANN, José Pablo, Oficialistas y opositores, diario Página 12, Buenos Aires, domingo 6 de agosto de 2006). En este artículo sólo me ocuparé de la primera constante.

¿Es una costumbre universal, latinoamericana o sólo argentina la de privilegiar los fallecimientos en lugar de los nacimientos de los protagonistas de nuestra historia? Esta suerte de necrofilia histórica debiera revisarse puesto que la historia, como lo aseveró el gran investigador José Luis Romero, se ocupa de la comprensión de un pasado vivo, no de un presente muerto. El historiador francés Lucien Febvre, de la Escuela de los Annales, sostuvo que la Historia sólo interroga a la muerte, el pasado, en función de la vida, que es el presente.

En alusión a la necrofilia, Susana Mazza Ramos expresa: “Jamás celebramos la maravilla de un  árbol que fue, recordándolo por sus inermes raíces o por las resecas ramas que muestran las cicatrices que dejó el paso del tiempo.” (…) “¿Por qué siempre nos detenemos en la muerte y no en la vida?” ( Mazza Ramos, Susana, Extrañas costumbres, diario Río Negro, General Roca, miércoles 9 de agosto de 2000). A propósito de esta pregunta resulta contradictoria la inclinación argentina –y quizás latinoamericana- por recordar el aniversario de la muerte de nuestros próceres. Curiosamente olvidamos las fechas vinculadas con los nacimientos. Alguna vez dijo Alberdi que los muertos son siempre más buenos que los vivos. Para avalar su afirmación invitó a leer los epitafios. ¿Se vincula este culto a los muertos  con el culto a los héroes y la lógica deshumanización de sus vidas y obras?

Tomás Eloy Martínez sostiene enfáticamente que “nunca nada en la Argentina es residencia definitiva de los muertos”. (…). Miguel Wiñazki considera que sólo los argentinos practicamos la necrofilia ambulatoria. (Diario Río Negro, Redacción central, Necrofilia en Argentina. Cuando los muertos hacen política, General Roca, domingo 22 de octubre de 2006).

Víctor O. García Costa, en coincidencia con los escritores citados, dice que “Entre nosotros hay ciertos episodios de manipulación de cadáveres y de partes de ellos que no son normales”. Cita como  caso más flagrante  el del ocultamiento de los cuerpos de los detenidos-desaparecidos durante la última dictadura. García Costa incursiona en nuestra historia y ofrece muestras dramáticas de esta manipulación: El  entrerriano Francisco Ramírez (Córdoba, 1821); Genaro Berón de Astrada  (Corrientes, 1839);  Marco Avellaneda (Tucumán, 1841), Juan Galo de Lavalle (Jujuy, 1841);  Juan Manuel de Rosas, José de San Martín, Manuel Belgrano, Eva Perón, Juan Domingo Perón.   (García Costa, Víctor O., La curiosa necrofilia de los argentinos, especial para Argenpress Info, Director Emilio J. Corbiére, 17/10/2006). Cada uno de estos protagonistas merecería un comentario, como lo ha hecho García Costa, relacionado con el traslado de sus cadáveres, la amputación de alguno o algunos de sus miembros, la extracción de parte de su piel o la decisión de descarnar el cuerpo  y salvar sus huesos para evitar la putrefacción.  Ejemplifico con Francisco Ramírez. Vencido y muerto por las tropas de sus ex aliados, los caudillos de Córdoba y Santa Fe, su cabeza fue separada del tronco y enviada en carácter de prueba de su deceso y regalo a Estanislao López. Este la hizo embalsamar por  el médico Manuel Rodríguez, quien le presentó -¡Oh, curiosidades de la historia!- una factura, fechada el 23 de julio de 1821, ponderando el bajo costo de su tarea profesional. El detalle de su contenido es el siguiente:

“Por doce pesos de espíritu de vino retificado (sic)                                               $ 12

Más diez pesos de espíritu alcanforado                                                                   $ 10

Por veinte pesos de mi trabajo personal por las operaciones que he ejecutado con la expresada cabeza, como son, la de trépano y demás quirúrgicas, cuyo valor es sumamente  ínfimo como lo descontará cualquier facultativo en dicho ramo      $  20

Importa                                                                                                                     $ 42

(Abril Educativa y Cultural S.A., Argentina – Entre Ríos I, Buenos Aires, 1972, {fascículo} 15. Méndez Avellaneda, Juan, Degollados y decapitados, Todo es Historia, Buenos Aires, Nº 290, agosto 1991).

Hasta el día de hoy se ignora el  paradero de la cabeza embalsamada del Supremo Entrerriano.  Con relación a este trágico suceso el médico e historiador Marcial Quiroga publicó hace varios años en la Revista de la Junta de Estudios Históricos de Mendoza (tomo II, número 8) un artículo titulado “La primera cabeza conservada con fines políticos en la Argentina. (Méndez Avellaneda, Juan, ob. cit).

Se supone con alto grado de certeza que su cuerpo, abandonado en el lugar donde se le dio muerte, fue devorado por las alimañas.

Nuestro pasado registra sobradas pruebas de amor a  la vida, a la libertad, a la democracia; procesos originados en complejos multicausales que nos permitieron lograr sucesivamente la libertad, la soberanía y la independencia.  La organización del país requirió no sólo una constitución, sino también ingentes y prolongados esfuerzos para unificar nuestra patria y  consolidar el poder del Estado nacional con respecto a las provincias. En este largo tramo (1810- década de1880) no sólo se desplegó el proyecto sanmartiniano de independencia continental. También comenzó a desarrollarse el Proyecto del 80 que nos insertó en el mundo europeo occidental de fines del siglo XIX como país agroexportador y receptor de grandes oleadas de inmigrantes. Bajo  este proyecto se desarrolló un programa de educación primaria, en el marco de la Ley 1420, que fue –como en Chile- modelo para América latina. Son comprensibles las críticas que pueden formularse a la generación que llevó a cabo el citado proyecto, por la dependencia económica de Gran Bretaña, por la creación del panteón inicial de próceres impolutos, por el predominio político de los sectores oligárquicos, por la mal llamada “conquista del desierto”, por las crisis   económicas de 1873 y 1890.  Cabe preguntarse si no ha llegado el momento de interrogar a nuestro pasado con más optimismo, apuntando a revalorizar la vitalidad, la dimensión humana de los protagonistas, recuperando  la historia social, colectiva, la de los seres anónimos sin los cuales no hubieran descollado los próceres. Esta tarea no se puede encarar si junto al fortalecimiento de la memoria, para pedir justicia y no olvidar los horrores lejanos y cercanos en el tiempo, no apoyamos la lucha cotidiana por la vida. Honrar a nuestros muertos es respetable. Hacer de la honra a los muertos ilustres un motivo de idolatría formal, sobrehumana, es congelar el pasado, desconociendo la importancia de su interpelación para comprender el presente.

 

Destino de ceibo

La noche rumorea un canto

de fiebre y desesperanza.

Entre perfumes de lirios

fluye la lluvia cansada

La noche rumorea un canto

fúnebre de melancolía.

Pancho Ramírez la sueña

fuera del tiempo y la tierra .

 

Pancho Ramírez medita

bajo un cielo sin estrellas.

La cabeza aindiada, hermosa,

vence la noche entoldada.

 

¿Dónde estará la Delfina?

¿Dónde tu cuerpo de luna

envuelto en la cabellera

de sauce llorón sediento

de amor en las noches blandas?

¡Delfina de mi  gauchaje!

¡Delfina de las guitarras!

Delfina de montaraces

dragones de las cuchillas,

centauros en las patriadas.

 

La noche se rumorea

en un punteo de guitarras.

De lejos viene su canto

de libertad y de alzada.

 

Pancho Ramírez, tu sangre

amante de auroras patrias

brota en la flor colorada

del ceibo de tu Entre Ríos

para fundirse en la savia

azul de la patria amada,

y afirmar entre las brumas

raíces, llanto, esperanzas.

 

Lilí Muñoz