La pregunta filosófica de los milesios y la apertura del camino de la filosofía y la ciencia en el contexto de la escuela secundaria.

 

Por Leonardo Sittoni

Especial para Enfoque Educativo

 

“Al avanzar de este modo, el asunto mismo les abrió el camino y los obligó a seguir buscando”.

Aristóteles

 

La enseñanza de la filosofía siempre está expuesta al riesgo de presentarse como lo incomprensible. Por eso, las afirmaciones que suelen estudiarse en un curso introductorio como el que tiene la actual escuela secundaria necesitan ser consideradas en un contexto problemático que les dé sentido y –siempre que sea posible- actualidad. En lo que sigue se ofrece un breve trabajo de ese tipo relacionado con el momento fundacional de la filosofía.

Como muchos otros pueblos, los griegos se orientaron en el mundo durante largo tiempo bajo las indicaciones preciosas de los mitos. Sobre ellos ha dicho Mircea Eliade que tienen que ser considerados en los términos de una historia verdadera. En efecto, señala él que en las culturas míticas se diferencia adecuadamente entre las narraciones de carácter mítico y las de índole fabulosa. Lo verdadero del mito, sigue Eliade, consiste en que “se refiere siempre a realidades; el mito cosmogónico es ‘verdadero’, porque la existencia del mundo está ahí para probarlo; el mito del origen de la muerte es igualmente ‘verdadero’, puesto que la mortalidad del hombre lo prueba, y así sucesivamente"[1].

Por razones que ahora serán dejadas de lado, en la ciudad de Mileto (Jonia), hacia el siglo VI a.C.  “el hombre –afirma Ortega y Gasset- se dedica a esa extraña ocupación que es filosofar cuando por haber perdido las creencias tradicionales se encuentra perdido en su vida”[2]. En realidad, formulado del modo anterior, sólo se tiene un aspecto del problema: desde dónde se llega a filosofar –la duda frente a las tradiciones míticas-; pero es preciso destacar el lado positivo del mismo: ese mismo hombre “ha ganado una nueva fe en un nuevo poder de que se descubre poseedor: el poder de los conceptos o razón”[3].

En todo caso, la nueva actitud supone el abandono gradual de las explicaciones sagradas e intencionales, y su reemplazo por un modo racional –y en ese sentido natural- de dar cuenta de los fenómenos del mundo. Efectivamente, y como es bien sabido, los primeros filósofos se dedicaron a indagar la naturaleza (physis) como un todo, y –más específicamente- procuraban identificar los elementos fundamentales que la constituyen. Significó esto para el saber –como lo ha dicho León Robin- cambiar “al menos espiritualmente, sus métodos de investigación y exposición”[4].

Si Ortega destaca que la duda está en el origen de la filosofía, Aristóteles sostiene en su Metafísica que lo que llevó a los milesios a la filosofía fue la admiración: “Movidos por la admiración comenzaron los hombres a filosofar”. Como quiera que haya sido, está claro que el pensamiento jónico –aunque bajo la influencia de los mitos propios y los de los pueblos vecinos-, conlleva una inédita actitud hacia la naturaleza y, ligada a ella, una mirada que interroga sin esperar obtener las respuestas en la riqueza de la tradición cuestionada.

En primer término, lo que se quiere destacar aquí es que quizás sea pertinente enfatizar la afirmación según la cual la pregunta –por lo demás abierta constitutivamente al diálogo- está en la esencia del filosofar, y que ella supone una disposición subjetiva que –unida a una situación socio-cultural concreta- rinde una teoría de la realidad.

En el caso de los milesios, suele referirse la pregunta aludida como un requerimiento por el arjé, o principio de todas las cosas. Sobre él explican los historiadores de la filosofía Reale y Antisieri: “El principio es: a) la fuente y el origen de todas las cosas, b) la desembocadura o el término último de todas las cosas y c) el respaldo permanente que rige todas las cosas… En pocas palabras el principio puede definirse como aquello de lo cual provienen, aquello en lo que acaban y aquello por lo cual son y subsisten todas las cosas”[5].

Probablemente bajo la influencia de creencias míticas –aunque sobre todo ofreciendo razones discutibles que Aristóteles reconstruye en la Metafísica-[6], el que pasa por ser el primer filósofo de la historia –Tales de Mileto- afirmó que el arjé es el agua. La estructura abierta del discurso racional permitió que otros pensadores contemporáneos suyos afirmaran que el aire o algún otro elemento es el verdadero principio de todas las cosas.

En segundo lugar, parece adecuado realizar la siguiente afirmación: si bien la respuesta de Tales a la cuestión del arjé es digna de una consideración que recupere su relevancia y sentido preciso, lo que verdaderamente cuenta es la pregunta que está en su origen. En efecto, independientemente del contenido conceptual que suscitó, esa pregunta significó –haciendo un uso metafórico de la expresión- abrir el camino por el cual, desde entonces, ha transcurrido el pensamiento filosófico y científico que caracteriza a la cultura occidental. Como lo destacan los autores antes citados: “Con Tales el logos humano se introduce con seguridad en la senda de la conquista de la realidad en su integridad (el problema del principio de todas las cosas) y en algunas de sus partes (aquellas que constituyen el objeto de las ciencias particulares, que es la denominación que hoy les damos)”[7]. Se había producido una apertura radical en la comprensión de la realidad de la que siempre Occidente será deudor como se es deudor de todo acontecimiento fundacional.

El equipo técnico de  «Escuelas Produciendo» evaluó y seleccíonó las tres producciones más  sobresalientes. El segundo lugar fue para “El chajá no nace de un huevo”, proyecto presentado por la Escuela Secundaria «Luis Clavarino», de Gualeguaychú.

 

El Proyecto «Convocatoria a la Presentación de Proyectos para la producción de materiales educativos en diferentes lenguajes», que se desarrolla en el marco del Programa “Comunicación, Educación y Tecnología” que el CGE (Consejo General de Educación) implementa en convenio con el CFI (Consejo Federal de Inversiones), propuso  que equipos de trabajo conformados por docentes y alumnos de escuelas públicas de nivel secundario de la Provincia de Entre Ríos, presenten propuestas para producir materiales educativos en diferentes lenguajes: audiovisual, radiofónico, fotográfico y multimedial.
En este sentido, y para participar de esta Convocatoria denominada «Escuelas Produciendo» las escuelas conformaron equipos de uno o más docentes y al menos cinco alumnos y presentaron proyectos orientados a producir un material educativo sobre diferentes temáticas.
De esta manera, se seleccionaron 17 proyectos de diferentes Escuelas de la provincia que realizaron los materiales educativos que se habían propuesto, acompañando esta etapa con una instancia de Aula Taller que pretendía asesorar a los equipos en la realización de los materiales educativos.
Así, luego de la recepción de los materiales educativos realizados en lenguaje audiovisual, multimedia y fotográfico, el equipo de Escuelas Produciendo  evaluó cada uno de ellos para luego seleccionar  las tres (3) producciones más sobresalientes y premiar a sus equipos de trabajo con un viaje educativo-cultural a la ciudad de Buenos Aires.
Cabe destacar que para el proceso de valoración de los materiales elaborados por las escuelas, se tuvieron en cuenta criterios como la calidad del proyecto presentado, el proceso de producción llevado a cabo por cada equipo de trabajo, la predisposición, el compromiso y la responsabilidad tanto de los docentes como de los alumnos en su rol productor, así como también el contenido, los aspectos técnicos-estéticos, la organización interna del material y la adecuación del producto final con sus destinatarios.
De acuerdo con estos criterios, el equipo de Escuelas Produciendo, definió el siguiente orden de mérito:

PRIMER LUGAR
“El agua que nos rodea”
Escuela N° 2 Islas del Ibicuy -Villa Paranacito. Lenguaje multimedia. Presentación Multimedia

SEGUNDO  LUGAR
“El chajá no nace de un huevo”, Escuela Secundaria N° 12 «Luis Clavarino» -Gualeguaychú. Lenguaje fotográfico. Fotonovela

TERCER LUGAR
“¿Y a mí que me importa?” Los Jóvenes y la Política, E.E.AT N° 49 «Crucero ARA General Belgrano» - Don Cristóbal 2°- Ruta Provincial N° 35 –Nogoyá. Lenguaje audiovisual. Documental.

Dado que se presentaron numerosos materiales que tenían como eje temático la puesta en valor de la
cultura e identidad de nuestra provincia, se decidió crear una categoría para distinguir las propuestas
más significativas. En este sentido, la Mención «Escuelas Produciendo» a la promoción y consolidación de la cultura y la identidad entrerriana tiene como protagonistas a los siguientes materiales:

“Más allá de los libros”, Escuela Secundaria N° 5 «A° Martínez» - Villa Paranacito. Lenguaje multimedia. Presentanciones multimedia. “Entre, vos y yo un abrazo de, Ríos” Escuela Secundaria N° 27 (Ex 88 Buenos Aires) -Concepción del Uruguay. Lenguaje multimedia. Blog

“Cultura e identidad de nuestro Paraje. Caballos, jinetes y destrezas: las jineteadas”, Escuela Secundaria N°1 (Ex Martín Fierro) -Paraje San Víctor. Lenguaje audiovisual- Documental.

Como una forma de reconocimiento a la labor realizada por todos los equipos, los materiales educativos producidos -previa autorización de sus productores- serán publicados en el Portal @prender, para que puedan ser conocidos y utilizados por aquellos actores de la comunidad educativa a los que les resulte de interés.

El equipo técnico de «Escuelas Produciendo», en su nota del 16 de abril de 2010, especificaba: “Cabe destacar que para este proceso de valoración se  tuvieron en cuenta criterios como: la calidad del proyecto presentado, el proceso de producción llevado a cabo por cada equipo de trabajo, la predisposición, el compromiso y la responsabilidad tanto de los docentes  como de los alumnos en su rol productor, así como también la calidad del  contenido, los aspectos técnicos –estéticos, la organización interna del material y la adecuación con los destinatarios del producto final.”

 

El Chajá no nace de un huevo

La responsable del proyecto, prof Claudia López, contó con un equipo de trabajo integrado por:

Cóceres, Maria Micaela; Fariña, Silvia Antonella; Garcia, Daniela Romina; Gelli, Guillermo Ignacio; Irigoytía, Facundo Hernán; La Rosa, Leandro Ezequiel; López, Daniela Alejandra; Maciel, Tamara Daniela; Marchesini, Mariana; Martínez, José Enrique; Rey, Alejandro Gabriel; Soto, Karen Daiana.

Profesores: Armella, Daniel; Sosa, Severo.

Traductora idioma Guaraní: Sr. Guido Barreto y María Alicia Del Rosario Gómez De Balbuena.

Colaboradores: Acosta, Yamila Marisol; Díaz, Aaron; Díaz, Judith; Holstein, Lorena Fernanda; Ludmila Cisneros; Roa, Grecia Stefania; Scaglia, Walter Angel; Torres, Debora Mariana; Centro de Actividades Juveniles de la Escuela Secundaria Nº 24, coordinado por Danilo Praderio.

Fotografía: Julieta Siches.

De este fragmento de un artículo publicado en el portal educativo del estado argentino se extraen consideraciones acerca del cuidado de la voz del docente.

 

Por Silvia Marcela Mazza

 

“¿Ha pensado como docente lo fundamental que es ( la voz) como un instrumento de trabajo profesional?

(…) Muchas veces la tensión provocada por estímulos externos (problemas) lleva a que el cuerpo se encuentre en una tensión excesiva y dificulta que la voz fluya naturalmente A su vez la respiración, la resonancia, el timbre de la voz son características importantísimas para la higiene vocal.
Algunos factores que influyen a la higiene vocal que se podrían evitar:
1. Abuso vocal (gritos excesivos).
2. Causas ambientales: mucha humedad. Salones demasiado grandes con mala acústica, exceso de polvillo de tiza, ruidos externos, cambios brusco de temperatura, el cigarrillo y el alcohol.
3. Alteraciones posturales de la columna.
4. Mal mecanismo de respiración, relajación y resonancia.
5. Utilizar un tono de voz demasiado agudo o demasiado grave.
6. Estar tenso o contracturado.

Para cuidar nuestra Voz es también de máxima importancia mantener un estilo de vida.
Por ello, propongo un Entrenamiento vocal para que el docente se encuentre preparado para el inicio de una clase:
Relajación
Ejercicio:

1) Sentado en una silla, con la espalda apoyada en el respaldo y el cuerpo totalmente flojo. 
2) Manteniendo la espalda derecha, dejar caer la cabeza suavemente para adelante (con el mentón apuntando hacia el pecho) dejándola así unos 30 seg. Repetir lo mismo dejándola caer suavemente para atrás (con la nariz apuntando hacia el techo), para la derecha y por fin para la izquierda (orejas apuntando a sus respectivos hombros).
3) Girar la cabeza suavemente en el sentido de las agujas del reloj haciéndola pasar por los puntos expuestos anteriormente durante unos 30 seg. y luego hacerla girar en dirección contraria también durante 30 seg.
4) Con la cabeza ya en el centro, girar suavemente el hombre izquierdo hacia atrás asegurándose de que recorra los bordes en su totalidad, luego hacerlo girar hacia adelante. Repetir los pasos con el hombro derecho. Finalmente repetir los pasos moviendo los dos hombros simultáneamente en las mismas direcciones.

Respiración
Ejercicio:

De pie o sentados, inspiramos aire por la nariz y lo soltamos por la boca muy poco a poco, intentando producir el sonido \tsss" si es posible, y mediremos en segundos el tiempo que aguantamos" expulsando el aire. Este ejercicio lo podemos realizar un máximo de 2 ó 3 veces seguidas.

Fonación
Ejercicio:

Vocal mantenida
Inspiración nasal diafragmática, cuidando la posición correcta de los labios y la lengua durante todo el ejercicio y evitando contracciones en la musculatura facial y en el cuello. 
* (AIRE) AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Articulación
Ejercicios:

A) Moldes
vocálicos.

Las VOCALES deben su nombre a la fuente que las produce, ya que son sonidos generados por las cuerdas vocales, y se diferencian entre sí por las posiciones de los labios y lengua que es específica para cada vocal. Vemos así la forma de los labios. A E I O U

B) Las consonantes

Las consonantes sonoras son sonidos generados por la acción conjunta de la laringe y los articulados, como / b/, / m /, /r / y las consonantes sordas son ruidos que se generan por el paso del aire entre los articuladores, como /p/, /t/, /c/. Repetir en voz alta cada una de las consonantes con la mano apoyada en la laringe y percibiremos la diferencia entre unas y otras.
Cada una de las consonantes tiene un punto y un modo de articulación particular. Cualquier modificación de la posición de los articulares modifica la consonante.

Resonancia 
Ejercicios:

Juegos de vocalización.
La u es la vocal adecuada para el comienzo. Se puede obtener una buena sensación sonora fácilmente. Imitando al lobo, podemos sentir el esfuerzo al cantar con la barbilla alta en contraste con la posición normal.
Imitar mugidos en forma gutural contrastándolos con otros de localización nasal, que es la que se busca. La resonancia de la n se practicará primero con la boca cerrada. Luego, entreabierta. Es un buen ejercicio de nasalización que lleva a la percepción de la resonancia.

Bostezo

Inspirando por nariz o boca indistintamente, ahuecando la garganta, provoque un bostezo y cuando suelta el aire dé un suspiro ‘jaaaaaaaaa,’ prolongarlo por algunos segundos. Repetir el procedimiento varias veces
El bostezo es un reflejo que para producirse necesita de una boca bien abierta y no sólo relaja los músculos que producen la voz, también es una manera de descargar el estrés acumulado en los músculos de la respiración, del cuello y de la garganta.

Masaje de laringe

Ahora vamos a masajear los músculos externos de la garganta. Existen dos puntos de tensión a los lados de la laringe. Con el dedo índice y pulgar en forma de ‘U’ rodeo la nuez y busco dos puntos salientes y doy un masaje con movimientos circulares.

Masaje en la mandíbula

A - Con los dedos de las manos recorro las mejillas desde la sien hasta el mentón, acaricio con movimientos circulares de adelante hacia atrás, con la boca siempre entreabierta

B - Con las manos cerradas en forma de puños, la boca entreabierta da pequeños empujones al mentón, primero hacia un lado y luego hacia otro, desplazando la mandíbula. Sigo dando empujones a medida que asciende hacia la sien. Luego repito bajando.

C - Doy pequeños pellizcos a las mejillas y los labios, despegando los músculos y activándolos

D - Lleno la boca de aire y sin soltarlo, hago buches, en una mejilla y otra, en labio superior, e inferior. Y luego de manera circular.

Estiramiento de la lengua

Saco la lengua afuera, la estiro tratando que la punta toque el mentón, cuento 15 tiempos y entro la lengua. Puede tirar en la base, aparecer un dolor o simplemente no sentir nada.
Repito sacando la lengua hacia la derecha, espero 15 tiempos y luego hacia la izquierda. Si percibo tensión en alguna de las posiciones repito hasta que ésta desaparezca.

Movimientos para agilizar la lengua

Llevo la punta de lengua
arriba y abajo.10 veces. Sin mover la mandíbula. Empujando con la punta. Primero dentro de la boca y luego fuera.

Llevo punta de lengua a la derecha y a la izquierda. Repito 10 veces.

Luego en todas las direcciones: arriba, derecha, abajo, izquierda. Primero dentro de la boca. Luego fuera de la boca.

Recorro todas las direcciones, con movimiento circular. Por dentro y por fuera.”

Fuente. www.portal.educ.ar

“Poesía Papel” se denomina el proyecto enmarcado en las festejos del Bicentenario y en el que docentes y alumnos de varias escuelas confluirán para participar de un Festival Mundial de Poesía.

 

Por Susana Lizzi

Por iniciativa de “Proyecto Cultural SUR Internacional”, “Revista Isla Negra” y el “Festival Internacional de Poesía de La Habana”, se desarrollará en la semana del 20 al 25 de mayo el IV Festival: Palabra en el Mundo, que aúna voces que echan a correr la palabra en busca de un eco mayor. La poesía tiene valor si logramos que se escuche.

Dicen los organizadores, en la convocatoria: “En este andar hemos aprendido que la poesía es algo más que palabras: una hoja que cae, un niño sonriendo, una madre que amamanta, una copa que se alza para celebrar la amistad y el esfuerzo, un paisaje que acompaña nuestro caminar, un recuerdo, una esperanza, pero también hemos aprendido que la poesía es todo lo necesario, “lo que no tiene nombre”, lo que se puede hacer de nuevo o lo terrible; como una verdad nunca dicha, como una herida que no cierra o el azote del odio de un ser humano contra otro ser humano.

“No es de lamentos ni de falsas alegrías que queremos hablar; es de diversidad, paz, aire, pan, fraternidad, agua, trabajo, amistad... las flores de la vida. Todo aquello que hace más ancho el mundo.

“Llamamos a abrirle ventanas y puertas a la realidad, a inundarnos de fuerza pura, a entregar humanidad, a crecer juntos, a sumar fuerzas y acoger en cada lugar la audacia de poetizar la vida. Las formas pueden ser múltiples, la pasión una sola: organizar en escuelas, universidades, teatros, cafés, restaurantes, anfiteatros, playas, parques, plazas, calles, casas particulares, casas de cultura, estaciones de radio, estudios de televisión, salas de conferencia, centros comerciales o donde la imaginación lo aconseje, una o muchas lecturas de poesía, que unidas a otras en distintos puntos del planeta, serán el IV Festival de Poesía: Palabra en el mundo, del 20 al 25 de mayo del 2010 (en quinientos puntos del planeta tierra...o más).”

La idea básica es que en cada ciudad se realicen actividades poéticas; la suma de todas  dará como resultado un Festival de Poesía En Todas Partes.

Quienes lo acojan en cada lugar, están en la plena libertad de integrarle las variantes que se estimen necesarias: música, teatro, artes plásticas, títeres, fotografía, películas, etc.

 

Poesía en la escuela

La docente y escritora Claudia López y quien escribe este artículo hemos aceptado la propuesta que nos ha hecho nuestro común amigo en las Letras, Gabriel Impaglione, un escritor argentino radicado en Italia, editor de la revista Isla Negra, que tiene miles de suscriptores en todo el mundo.

Con el acompañamiento de Cecilia Guzmán y de Yolanda Broggi, Directora y Vice de la Escuela Secundaria Pablo Haedo, estamos organizando una confluencia poética que tendrá lugar en la Pablo Haedo. Recibiremos la visita de la Escuela N° 20, de la que Claudia es Directora, y de alumnos del profesorado de Teatro de la UADER coordinados por la prof. Paloma Gudiño y la psicopedagoga Perla Schira.

 

Actividades

Con el objetivo de: Convocar al intercambio solidario de mensajes con sentido profundamente humano -expresión poética, plástica, música, danza y teatro-, generar un ámbito que favorezca la creatividad y el uso de la palabra como vehículo de expresión comunitaria, y el disfrute de una experiencia compartida entre distintas comunidades educativas y valorar las implicancias sociales y estéticas del arte, se han programado las siguientes actividades:

• Elaboración de pancartas, banderines, afiches, pasacalles, folletines, cartas, telegramas, notas, cuyo contenido sea poético.
• Ejecución de canciones con letras de poesía.
• Dramatizaciones breves. Teatro leído.
• Intercambio de afiches poéticos entre escuelas.
• Recitado de poemas.
• Entrega de tarjetas poéticas a los transeúntes.
• Visita de poetas a las escuelas.
• Toda otra forma de producción o reproducción de poesía.

 

El cierre estará dado por la exposición de los trabajos producto de las actividades llevadas a cabo en esta jornada.

 

Inscripción

Si otros organizadores tienen interés en coordinar acciones vinculadas a este Festival Mundial, deben enviar a: poesia@argentina.com los siguientes datos (que serán incluidos en los programas generales y dados a difusión): país, ciudad, lugar exacto, día y hora, organizadores, poetas participantes. Coordinador para Palabra en el mundo y mail de contacto; apoyos. Para programas de radio y TV. debe agregarse: Emisora / programa/ conductores y, si tiene emisión por la web, el enlace.

Para las escuelas:
Niveles que participan, docentes y otros datos institucionales que sean pertinentes.
Cada organizador debe comunicar los avances y hacer un resumen de resultados.

 

Se invita al Municipio, a radios, televisión, diarios, bibliotecas, escuelas, universidades, institutos educativos y entidades culturales, a ser parte de este festival.

Sumar o no sumar. He aquí la cuestión.

 

Palabra en el Mundo

Vorto en la mondo (esperanto), Palavra no mundo (portugués), Parola nel Mondo (italiano), Worte in der Welt (alemán), Rimayninchi llapan llaqtapi (quechua), Paraula in su Mundu (sardo), Cuvânt în Lume (rumano), Parole dans le Monde (francés), Ordet i verden (danés), Word in the world (inglés), Palabra no mundo (gallego). Ñe’ê arapýre (guaraní),  Paraula en el Món (catalán), Chuyma Aru (aymara).

¿Es una costumbre universal, latinoamericana o sólo argentina la de privilegiar los fallecimientos en lugar de los nacimientos de los protagonistas de nuestra historia?

 

Profesor Mario Gercek
Especial para Enfoque Educativo

En nuestra historia pueden observarse, entre otras,  tres constantes que impregnan  también nuestro presente: a) Una persistente necrofilia, orientada con preferencia al culto de los próceres, sobre todo a partir de 1810. b) Una marcada tendencia al exilio voluntario o forzoso. Sólo como ejemplo cito en el s. XIX a  San Martín y Alberdi; en el siglo XX  a Juan domingo Perón; a los argentinos y argentinas que debieron abandonar el país para sobrevivir a la sangrienta dictadura imperante entre 1976 y 1983, y los que  padecieron en el mismo período un dramático ostracismo interno, parte de la deuda interna argentina.  c) La vigencia de relaciones antinómicas que, en opinión de José Pablo Feinmann, nos muestra un país “que se repite, como tragedia, como comedia, como lo que sea”. Este destacado filósofo señala “Tres relaciones binarias:  Unitarios y federales. Personalistas y antipersonalistas. Antiperonistas y peronistas.” Hoy puede adicionarse otra. Oficialismo y oposición. (FEINMANN, José Pablo, Oficialistas y opositores, diario Página 12, Buenos Aires, domingo 6 de agosto de 2006). En este artículo sólo me ocuparé de la primera constante.

¿Es una costumbre universal, latinoamericana o sólo argentina la de privilegiar los fallecimientos en lugar de los nacimientos de los protagonistas de nuestra historia? Esta suerte de necrofilia histórica debiera revisarse puesto que la historia, como lo aseveró el gran investigador José Luis Romero, se ocupa de la comprensión de un pasado vivo, no de un presente muerto. El historiador francés Lucien Febvre, de la Escuela de los Annales, sostuvo que la Historia sólo interroga a la muerte, el pasado, en función de la vida, que es el presente.

En alusión a la necrofilia, Susana Mazza Ramos expresa: “Jamás celebramos la maravilla de un  árbol que fue, recordándolo por sus inermes raíces o por las resecas ramas que muestran las cicatrices que dejó el paso del tiempo.” (…) “¿Por qué siempre nos detenemos en la muerte y no en la vida?” ( Mazza Ramos, Susana, Extrañas costumbres, diario Río Negro, General Roca, miércoles 9 de agosto de 2000). A propósito de esta pregunta resulta contradictoria la inclinación argentina –y quizás latinoamericana- por recordar el aniversario de la muerte de nuestros próceres. Curiosamente olvidamos las fechas vinculadas con los nacimientos. Alguna vez dijo Alberdi que los muertos son siempre más buenos que los vivos. Para avalar su afirmación invitó a leer los epitafios. ¿Se vincula este culto a los muertos  con el culto a los héroes y la lógica deshumanización de sus vidas y obras?

Tomás Eloy Martínez sostiene enfáticamente que “nunca nada en la Argentina es residencia definitiva de los muertos”. (…). Miguel Wiñazki considera que sólo los argentinos practicamos la necrofilia ambulatoria. (Diario Río Negro, Redacción central, Necrofilia en Argentina. Cuando los muertos hacen política, General Roca, domingo 22 de octubre de 2006).

Víctor O. García Costa, en coincidencia con los escritores citados, dice que “Entre nosotros hay ciertos episodios de manipulación de cadáveres y de partes de ellos que no son normales”. Cita como  caso más flagrante  el del ocultamiento de los cuerpos de los detenidos-desaparecidos durante la última dictadura. García Costa incursiona en nuestra historia y ofrece muestras dramáticas de esta manipulación: El  entrerriano Francisco Ramírez (Córdoba, 1821); Genaro Berón de Astrada  (Corrientes, 1839);  Marco Avellaneda (Tucumán, 1841), Juan Galo de Lavalle (Jujuy, 1841);  Juan Manuel de Rosas, José de San Martín, Manuel Belgrano, Eva Perón, Juan Domingo Perón.   (García Costa, Víctor O., La curiosa necrofilia de los argentinos, especial para Argenpress Info, Director Emilio J. Corbiére, 17/10/2006). Cada uno de estos protagonistas merecería un comentario, como lo ha hecho García Costa, relacionado con el traslado de sus cadáveres, la amputación de alguno o algunos de sus miembros, la extracción de parte de su piel o la decisión de descarnar el cuerpo  y salvar sus huesos para evitar la putrefacción.  Ejemplifico con Francisco Ramírez. Vencido y muerto por las tropas de sus ex aliados, los caudillos de Córdoba y Santa Fe, su cabeza fue separada del tronco y enviada en carácter de prueba de su deceso y regalo a Estanislao López. Este la hizo embalsamar por  el médico Manuel Rodríguez, quien le presentó -¡Oh, curiosidades de la historia!- una factura, fechada el 23 de julio de 1821, ponderando el bajo costo de su tarea profesional. El detalle de su contenido es el siguiente:

“Por doce pesos de espíritu de vino retificado (sic)                                               $ 12

Más diez pesos de espíritu alcanforado                                                                   $ 10

Por veinte pesos de mi trabajo personal por las operaciones que he ejecutado con la expresada cabeza, como son, la de trépano y demás quirúrgicas, cuyo valor es sumamente  ínfimo como lo descontará cualquier facultativo en dicho ramo      $  20

Importa                                                                                                                     $ 42

(Abril Educativa y Cultural S.A., Argentina – Entre Ríos I, Buenos Aires, 1972, {fascículo} 15. Méndez Avellaneda, Juan, Degollados y decapitados, Todo es Historia, Buenos Aires, Nº 290, agosto 1991).

Hasta el día de hoy se ignora el  paradero de la cabeza embalsamada del Supremo Entrerriano.  Con relación a este trágico suceso el médico e historiador Marcial Quiroga publicó hace varios años en la Revista de la Junta de Estudios Históricos de Mendoza (tomo II, número 8) un artículo titulado “La primera cabeza conservada con fines políticos en la Argentina. (Méndez Avellaneda, Juan, ob. cit).

Se supone con alto grado de certeza que su cuerpo, abandonado en el lugar donde se le dio muerte, fue devorado por las alimañas.

Nuestro pasado registra sobradas pruebas de amor a  la vida, a la libertad, a la democracia; procesos originados en complejos multicausales que nos permitieron lograr sucesivamente la libertad, la soberanía y la independencia.  La organización del país requirió no sólo una constitución, sino también ingentes y prolongados esfuerzos para unificar nuestra patria y  consolidar el poder del Estado nacional con respecto a las provincias. En este largo tramo (1810- década de1880) no sólo se desplegó el proyecto sanmartiniano de independencia continental. También comenzó a desarrollarse el Proyecto del 80 que nos insertó en el mundo europeo occidental de fines del siglo XIX como país agroexportador y receptor de grandes oleadas de inmigrantes. Bajo  este proyecto se desarrolló un programa de educación primaria, en el marco de la Ley 1420, que fue –como en Chile- modelo para América latina. Son comprensibles las críticas que pueden formularse a la generación que llevó a cabo el citado proyecto, por la dependencia económica de Gran Bretaña, por la creación del panteón inicial de próceres impolutos, por el predominio político de los sectores oligárquicos, por la mal llamada “conquista del desierto”, por las crisis   económicas de 1873 y 1890.  Cabe preguntarse si no ha llegado el momento de interrogar a nuestro pasado con más optimismo, apuntando a revalorizar la vitalidad, la dimensión humana de los protagonistas, recuperando  la historia social, colectiva, la de los seres anónimos sin los cuales no hubieran descollado los próceres. Esta tarea no se puede encarar si junto al fortalecimiento de la memoria, para pedir justicia y no olvidar los horrores lejanos y cercanos en el tiempo, no apoyamos la lucha cotidiana por la vida. Honrar a nuestros muertos es respetable. Hacer de la honra a los muertos ilustres un motivo de idolatría formal, sobrehumana, es congelar el pasado, desconociendo la importancia de su interpelación para comprender el presente.

 

Destino de ceibo

La noche rumorea un canto

de fiebre y desesperanza.

Entre perfumes de lirios

fluye la lluvia cansada

La noche rumorea un canto

fúnebre de melancolía.

Pancho Ramírez la sueña

fuera del tiempo y la tierra .

 

Pancho Ramírez medita

bajo un cielo sin estrellas.

La cabeza aindiada, hermosa,

vence la noche entoldada.

 

¿Dónde estará la Delfina?

¿Dónde tu cuerpo de luna

envuelto en la cabellera

de sauce llorón sediento

de amor en las noches blandas?

¡Delfina de mi  gauchaje!

¡Delfina de las guitarras!

Delfina de montaraces

dragones de las cuchillas,

centauros en las patriadas.

 

La noche se rumorea

en un punteo de guitarras.

De lejos viene su canto

de libertad y de alzada.

 

Pancho Ramírez, tu sangre

amante de auroras patrias

brota en la flor colorada

del ceibo de tu Entre Ríos

para fundirse en la savia

azul de la patria amada,

y afirmar entre las brumas

raíces, llanto, esperanzas.

 

Lilí Muñoz

Lic. María Cristina Azcona
Especial para Enfoque Educativo

EDUCAR PARA LA PAZ INTERIOR Y EXTERIOR

La psicología nos enseña que la hostilidad es un elemento dominante en la relación humana. Con respecto a los animales, encontramos que no están dispuestos a la iniciativa antagónica si su instinto no les manda en un peligro próximo inmediato. Nuestro lado destructivo es más virulento, en alguna parte instalado en nuestro cerebro. Debemos entender que la educación se debe volver a dirigir hacia la autodisciplina y no sólo hacia la autoestima. Debe partir del principio del hombre como racional pero también potencialmente  autodestructivo.

La paz es posible a nivel mundial si se comienza por educar a los niños de todas las culturas en este sentido. Los que ya somos adultos estamos inmersos en demasía en un entorno violento, al que lamentablemente ya nos hemos habituado. Pero la educación sigue siendo un remedio infalible para propender al logro de un hábitat más pacífico en el que nuestros hijos y nietos puedan crecer, mediante la creación de seres más libres y más críticos y pensantes.

La verdadera inteligencia y la verdadera sabiduría nunca pueden producir violencia, ya que ésta no es otra cosa que el producto de la ignorancia, no sólo intelectual sino también moral. Existen problemas acuciantes, como la pobreza extrema, a la que se asocia con la violencia que proviene de la delincuencia, sin embargo la génesis del terrorismo y la guerra, como acciones violentas, en general no se produce como consecuencia de aquella. La destrucción de vidas humanas tiene muchos y complejos orígenes en todos los niveles de la sociedad, y su común denominador es la carencia de una educación en valores en la que prime la defensa de la vida como valor esencial.

El intercambio de valores educativos y culturales es probablemente el único utensilio que tenemos para construir un nuevo horizonte. La educación no es un  entrenamiento sino una construcción sólida de un concepto particular de humanidad.

La cultura de esta época supervalora el éxito. Estamos satisfechos grandemente cuando vemos a nuestros niños crecer y alcanzar su propia independencia financiera. Esto no es malo, pero contamos  solamente sus triunfos materiales y nos olvidamos a veces de otros progresos, como  la generación de un pensamiento que busque la verdad en asociación con un corazón sensible.

En el otro lado de la realidad, la educación rescata a los niños que viven en la pobreza, porque es capaz de salvarlos de un futuro doloroso de  delincuencia, prostitución,  enfermedad, vagancia y abuso de drogas. La educación en este sentido puede ser un instrumento inventivo para alcanzar una moralidad actualizada, en el recorrido muy largo pero apasionado hacia la paz.

Maria Montessori dijo “la vida de las poblaciones depende de la paz y quizás  también el progreso o  la extinción de la civilización entera” y promovió fuertemente el objetivo de la paz en las ciencias educativas.

En cuanto a una educación asistemática

En cuanto a una educación asistemática para la paz,  podemos distinguir dos tipos de educación de la paz:

•La educación hacia paz como aprendizaje de la resolución del conflicto para asegurar que los ciudadanos no utilizarán la violencia para resolverlos.

•La educación hacia la paz como desarrollo de hábitos morales y del amor social, para producir ciudadanos capaces de construir una sociedad pacífica. Esta clase de educación de la paz se relaciona sobre todo con la construcción de la paz interior. Pero si recordamos la importancia de la paz interior para asegurar la paz exterior, nos preguntamos ¿Cómo educar al niño para que pueda construirse cada uno su propio castillo de paz interior con el fin de sanear la sociedad hacia la paz social duradera? En el hogar es donde podremos realizar esta educación asistemática para la paz.

En esta época es un desafío tremendo a nuestro poder de voluntad y a nuestra inteligencia, el avanzar en el medio de tantas anomalías sociales hacia el logro de la paz familiar, marital, y  personal. Ni hablemos de la social ya que es su consecuencia natural.  La protección de la infancia  hace indispensable que dediquemos tiempo y esfuerzo a la felicidad personal, marital y familiar.

Las obligaciones legales dicen que los padres deben satisfacer sus necesidades alimentarias, vestirlos, cuidarlos, velar por su bienestar, desarrollo sano y otros elementos básicos. Sin embargo, muchas otras funciones existen que los padres deben cumplir de modo que sus niños alcancen con el tiempo una madurez armoniosa dentro de sus capacidades, asegurando una edad adulta responsable y pacífica. Los padres responsables, que se sienten  a cargo de la misión de educar a sus hijos para ser futuros buenos ciudadanos, logran que sus hijos niños crezcan estables, seguros, confiados, capaces de  dar y recibir el afecto y  capaces de expresar sus necesidades, por lo tanto, felices.

Los padres responsables tienen las funciones siguientes

• Contención emocional

• Animar el desarrollo de la personalidad

• Formación en valores

• Desarrollo de un ambiente sano

• Mantenimiento de un clima  sereno

• Estímulo de la inteligencia, del razonamiento y de la curiosidad intelectual

• Creación de un ambiente favorable para la creatividad

• Apertura de los canales de comunicación con sus hijos

• Delegación de la educación sistemática en una escuela

• Complementariedades con esta educación sistemática

La educación es quizás la única disciplina humana para contribuir a dar una luz que ilumine la comprensión de las nuevas generaciones, involuntarias e inocentes herederas de los  errores de sus antepasadas. Es nuestra obligación moral como padres, la de ser educadores creativos e inteligentes de las generaciones siguientes a nombre de los cambios imprescindibles que la humanidad debe proveer, para tener una esperanza de alcanzar un horizonte aunque parezca tan distante ahora. Para esto tenemos que bregar por una educación sistemática, a nivel mundial, que contemple la incorporación del concepto de paz, y así poder hallar en las escuelas públicas y privadas un eco sustentable que complemente activamente nuestra educación en valores desde el  hogar

 

PERFIL

Psicopedagoga por la USAL , Argentina, 1975 y Orientadora Familiar por la U. de Navarra, España, 1998. Perito Independiente en Psicodiagnóstico. Miembro del listado de profesionales de la Obra Social del Poder Judicial de la Nación , desde 1975. Directora del Foro  Internacional de Literatura y Cultura de la Paz en Argentina y Sudamérica. Colaboradora de la Enciclopedia Virtual UNESCO-EOLSS. Asesora General en Bilingüismo para la Unión Hispanoamericana de Escritores. Miembro directivo y co-fundadora de la Asociación Internacional para la Armonía Global y Directora de su sede educativa en Argentina. Autora de seis libros en español e inglés, publicados en Noruega,  India y Argentina además de mil quinientos trabajos bilingües sobre la paz, en inglés y español, publicados en todo el mundo. Ha obtenido numerosas distinciones y premios internacionales por su labor literaria bilingüe hacia la paz, entre ellos la beca Du Store Verden, Secretaría de Cultura de Oslo, Noruega.

En el marco del Programa Identidad, en el año 2009 se llevaron a cabo jornadas de promoción de la oralidad, la lectura y la escritura en siete hospitales de nuestra provincia.

 

Elin Rodríguez

Especial para Enfoque Educativo

 

Mediante un proyecto que resultó seleccionado por el Programa de Identidad Entrerriana que lleva adelante la Subsecretaría de Cultura de la Provincia de Entre Ríos con el apoyo del Consejo Federal de inversiones, se llevaron a cabo, durante el año 2009, jornadas de promoción de la oralidad, la lectura y la escritura en siete hospitales de nuestra provincia.
El proyecto titulado, “LiberARTE: Un espacio para la lectura, la escritura y la oralidad”, contaba con la coordinación de Natalia Savulsky y quien escribe estas líneas, ambas Licenciadas en Comunicación Social. Nuestro objetivo general era promover la lectura –ya sean textos literarios y no literarios-, fomentar la escritura e incentivar la oralidad; todas ellas, actividades que permiten a las personas ahondar en la propia imaginación, creatividad y espíritu narrativo que todos llevamos dentro. A partir de aquí, la finalidad era poder pensarnos como sujetos críticos y construir nuestra propia identidad al sentirnos parte de una comunidad. Es decir, promover desde la Comunicación Social un espacio para convertirnos en sujetos creativos y seres partícipes de la vida en común.

En las jornadas, participaban chicos y chicas de entre  3 a 16 años, quienes se predisponían a disfrutar y encontrarse con la literatura. El número de chicos que asistía a las jornadas variaba de acuerdo a cada localidad y a la difusión previa de este acontecimiento. Intentamos recorrer puntos distribuidos a lo largo y ancho de Entre Ríos.  En un primer momento pensamos realizar la jornada solamente con los niños y niñas que se encontraban internados, pero ante tanto interés en la propuesta de parte de cada localidad visitada decidimos abrir el espacio para todos los chicos que concurrieran al centro de pediatría de cada institución. Fue así como visitamos San Jaime de la Frontera, Gualeguaychú, Villa Dominguez, Villa Paranacito, Victoria, Paraná y General Ramírez, lugares  en los cuales se buscó trabajar en un salón del Hospital, o bien, en algún Centro Cultural o Comunitario de la zona.

Estas jornadas las realizábamos bajo la modalidad taller, no  pretendíamos enseñar a escribir, dar técnicas o corregir errores, sino que estábamos dispuestas a transcurrir los caminos de la literatura junto a los niños/as, porque estamos absolutamente convencidas que escribir/leer literatura es un desafío constante para redescubrir, representar, recrear e imaginar nuevas y fantásticas realidades.

Utilizábamos consignas que ayudaran a estimular la creatividad y la imaginación de los niños/as en la creación de los nuevos textos; así como también tomar las lecturas como puntapié. Buscábamos que estas consignas aparecieran como fórmulas breves que incitaran a la producción o lecturas de diversos relatos. De esta manera las mismas, se convierten en un juego entre nosotras y los niños/as; y son, al mismo tiempo, un punto de partida y uno de llegada. Teníamos presente que la libertad de escribir era el fundamento del taller y la consigna sólo una excusa organizadora.

Las jornadas comenzaban con dinámicas de presentación y distintos juegos que nos permitían conocer los modos de vida de cada uno de los chicos que participaba, las experiencias en torno a su ser y estar en el mundo, sus ideas, imaginaciones y anhelos.  Luego, se proponía una lectura grupal a partir de la cual, los más chiquitos, dibujaban su interpretación y, los más grandes, continuaban las historias imaginando otras acciones que pudieran realizar los personajes del cuento para construir con estos datos sus propias historietas. Con la intención de no dejar de trabajar con nuestro propio cuerpo y con la finalidad de liberarlo, se les proponía a los chicos que se pusieran en contacto con “un otro” y que pudieran escribir imaginariamente en el aire con pinceles de cintas de papel de colores, sus nombres, el de sus amigos, su juego preferido, poniendo de manifiesto otros sentidos, más allá de la vista, como ser el tacto y el oído. Asimismo, nos uníamos por pares y, a través de esta dinámica, nos disponíamos a ensayar el rol de marioneta y de aquel/aquella que la maneja. A través de nuestra imaginación, nos atábamos hilos con los cuales íbamos a mover a nuestro compañero. Esto permitía tomar conciencia del cuerpo de uno y del otro, el manejo del movimiento armónico y el respeto por el otro.

Una de las consignas que más les agradaba era la que buscaba trabajar con nuestra propia identidad, a través de preguntarnos y responder por qué nos llamamos así. Algunos chicos sabían los motivos y lo contaban muy divertidos, otros no sabían la respuesta y prometían consultarles a sus padres  luego de haber escuchado interesadamente las anécdotas de los demás compañeros. Mediante esta dinámica, buscábamos que cada niño pudiera interiorizarse sobre sus propios orígenes y reconocerse como un sujeto activo dentro de su entorno familiar.

Luego de compartir esta serie de juegos, se leía el cuento “El amigo soñado” de Berta Finkel, y se proponía pensar en lo que nos gustaría hacer a cada uno de nosotros. Muchas respuestas coincidían en la posibilidad de conocer otros lugares y ver otros paisajes, imaginar posibilidades que no tienen al alcance de la mano.

Para ir cerrando la jornada, se realizaban juegos colectivos, donde era necesario la intervención de un compañero para poder llevarlo a cabo, como el juego de la tubería o la gran serpiente. Finalmente, se realizaba una gran ronda y nos despedíamos con un abrazo caracol, donde nos enrollábamos tomados de la mano, hasta lograr un espiral humano, para brindarnos entre todos afecto y poner las emociones en juego.

En aquellas localidades en las cuales el tiempo nos permitía, se realizaban otras lecturas de autores como ser: Ricardo Mariño, Gustavo Roldán, Elsa Bornemann, Ana María Shua, Andrés Sobico, María Elena Walsh, Graciela Montes y Ziraldo.

En todos los lugares visitados conocimos personas que permitieron el desarrollo fructífero de cada Jornada. Todas ellas, comprometidas con tareas comunitarias y predispuestas a generar un espacio placentero y amigable en el cual llevar adelante la Jornada de oralidad, lectura y escritura, al conversar con ellos, nos manifestaban la necesidad de actividades culturales y artísticas vinculadas con los chicos y sus diferentes expresiones que permitan conocerse, conocer al otro y tener la posibilidad de trabajar en conjunto para y por su comunidad.

Esta experiencia  nos posibilitó observar como, por medio del juego, los niños/as se predisponían con entusiasmo a escribir, escuchar, contar y leer sus historias personales y/o ficcionales; prácticas consideradas muchas veces como “pedagogías del aburrimiento”. El componente lúdico les permitió apropiarse de estas prácticas del discurso –sin darse cuenta que era leer, escribir y contar historias- pudiendo comunicarse y dar a conocer sus pensamientos, ideas y puntos de vistas, de manera divertida y creativa.

 

PERFIL

Elin Rodríguez: Nació en la ciudad de Paraná el 12/04/1982. Es Licenciada en Comunicación Social (UNER). Ha diseñado y coordinado el Taller de lectura y escritura Limerlik (Centro Cultural La Hendija Paraná. Voluntariado Universitario 2002). Capacitadora docente FOPIIE Paraná 2007-8  M. E. C. y T de la Nación,  entre otros importantes antecedentes.

En esta página describimos uno de los tres proyectos ganadores para el Departamento Gualeguaychú del Programa  “Escuelas Produciendo”

 

Por Moira S. Pereyra

“Escuelas Produciendo” es un proyecto que el Consejo General de Educación junto con el Consejo Federal de Inversiones ha implementado en las escuelas secundarias de la provincia fomentando la utilización de las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación en el nivel medio. Este proyecto en particular invita a las escuelas a utilizar los distintos lenguajes multimedia como recurso educativo.

Con un grupo de alumnos de la Escuela Nº 24, elegimos, entre las diferentes opciones que se presentaban, construir un blog como herramienta educativa y social, ya que decidimos abordar el eje “Participación y Ciudadanía”, dentro del espacio curricular con el cual trabajamos que es Educación Cívica, y dentro del eje de la participación abordamos la solidaridad.

Nuestro blog se llama “De solitarios a solidarios” y fue seleccionado junto a otros dieciséis proyectos de la provincia, de los cuales el próximo año serán elegidos los tres mejores, teniendo en cuenta su contenido educativo.

¿Por qué construimos este blog sobre la solidaridad?

La participación se puede fomentar desde muchos aspectos, pero un tema particularmente sensible en la etapa de adolescencia y juventud es la solidaridad, en esta etapa de la vida se es sensible a lo solidario, pero a veces los jóvenes y adolescentes no encuentran los espacios, los recursos ni la manera donde ser solidarios o poner en práctica la solidaridad. También al ser una etapa de inseguridades e inestabilidad se requiere que se los apuntale para no perder las ganas, es muy fácil querer bajar los brazos, o “tirar la toalla” si no se sostiene desde el mundo adulto, sobre todo acompañando, guiando, conteniendo.

Las nuevas tecnologías son utilizadas fácilmente por los adolescentes, sobre todo  Internet, que es un recurso utilizado diariamente por la mayoría de los jóvenes, sin mayores esfuerzos, es algo que ya tienen incorporado a su vida cotidiana.

Que mejor que utilizar este recurso que les es tan familiar para fomentar la solidaridad y de este modo la participación. Por eso elegimos hacer un blog para compartir a través de la red con otros jóvenes de su edad distintos aspectos de la solidaridad, como por ejemplo: noticias sobre actividades solidarias, artículos de especialistas sobre el tema, testimonios de otros estudiantes sobre hechos solidarios. Para así lograr un espacio no solo para compartir sino también para fomentar la solidaridad en escuelas,  barrios, comunidades.

Estar atento a las necesidades de los demás no solamente los abstrae del individualismo sino también los ayuda a “ser parte”, a no vivir aislados, a conocer otras realidades, a ejercer un trabajo en equipo y colaborativo.

Por eso denominamos a este proyecto “de solitarios a solidarios”; como usuarios de la web podemos elegir el camino de la soledad: solos frente a la PC, pensando en nosotros mismos, en nuestros intereses particulares;  o solidarios junto a la PC, utilizándola como medio “para”, no solamente compartir, sino fomentar la solidaridad.

Creemos y estamos convencidos que la solidaridad es una forma responsable y valiosa de participación. Todos debemos ayudar a construir una sociedad mejor para todos, y que mejor que hacerlo  utilizando aquello que nos resulte más familiar y que esté a nuestro alcance, no necesitamos grandes cosas, sino ganas y voluntad de trabajo y de compartir con los demás nuestros talentos y capacidades que es en definitiva lo que nos hace ser personas y ciudadanos de un mundo donde sea más lindo vivir.

Como docente que he acompañado a este grupo de alumnos en este proyecto debo destacar también el compromiso y entusiasmo de los alumnos en la tarea, ya que de esta forma se fomenta el trabajo en equipo, la utilización de las diferentes capacidades y talentos de cada persona que se pone al servicio de un proyecto en común, la tarea de investigación que se llevó a cabo, en la cual los alumnos utilizaron numerosas estrategias de aprendizaje, relacionadas sobre todo con la recolección y selección de la información, elaboración de informes, la planificación de las tareas, la obtención de conclusiones y sobre todo la utilización de las TICS como una herramienta valiosa de enseñanza y de aprendizaje.

La dirección de nuestro blog es: http//desolitariosasolidarios.blogspot.com, los invitamos a visitarlo y compartir con nosotros este hermoso valor llamado: “Solidaridad”.

 

Perfil de la autora

Profesora de Ciencias Jurídicas y Contables, con especialización en Carrera Docente UCU completa (Tesina en redacción), se ha desempeñado como docente asesor para el Senado Juvenil.

Ha realizado diversos cursos de perfeccionamiento entre los que se destaca el curso- taller de pensamiento científico- Conicet. Ha sido disertante en las Quintas Jornadas Entrerrianas y Cuartas Jornadas regionales de Adolescencia. Se desempeña como profesora en escuelas de nivel medio de Gualeguaychú y de Concepción del Uruguay.