“Poesía Papel” se denomina el proyecto enmarcado en las festejos del Bicentenario y en el que docentes y alumnos de varias escuelas confluirán para participar de un Festival Mundial de Poesía.

 

Por Susana Lizzi

Por iniciativa de “Proyecto Cultural SUR Internacional”, “Revista Isla Negra” y el “Festival Internacional de Poesía de La Habana”, se desarrollará en la semana del 20 al 25 de mayo el IV Festival: Palabra en el Mundo, que aúna voces que echan a correr la palabra en busca de un eco mayor. La poesía tiene valor si logramos que se escuche.

Dicen los organizadores, en la convocatoria: “En este andar hemos aprendido que la poesía es algo más que palabras: una hoja que cae, un niño sonriendo, una madre que amamanta, una copa que se alza para celebrar la amistad y el esfuerzo, un paisaje que acompaña nuestro caminar, un recuerdo, una esperanza, pero también hemos aprendido que la poesía es todo lo necesario, “lo que no tiene nombre”, lo que se puede hacer de nuevo o lo terrible; como una verdad nunca dicha, como una herida que no cierra o el azote del odio de un ser humano contra otro ser humano.

“No es de lamentos ni de falsas alegrías que queremos hablar; es de diversidad, paz, aire, pan, fraternidad, agua, trabajo, amistad... las flores de la vida. Todo aquello que hace más ancho el mundo.

“Llamamos a abrirle ventanas y puertas a la realidad, a inundarnos de fuerza pura, a entregar humanidad, a crecer juntos, a sumar fuerzas y acoger en cada lugar la audacia de poetizar la vida. Las formas pueden ser múltiples, la pasión una sola: organizar en escuelas, universidades, teatros, cafés, restaurantes, anfiteatros, playas, parques, plazas, calles, casas particulares, casas de cultura, estaciones de radio, estudios de televisión, salas de conferencia, centros comerciales o donde la imaginación lo aconseje, una o muchas lecturas de poesía, que unidas a otras en distintos puntos del planeta, serán el IV Festival de Poesía: Palabra en el mundo, del 20 al 25 de mayo del 2010 (en quinientos puntos del planeta tierra...o más).”

La idea básica es que en cada ciudad se realicen actividades poéticas; la suma de todas  dará como resultado un Festival de Poesía En Todas Partes.

Quienes lo acojan en cada lugar, están en la plena libertad de integrarle las variantes que se estimen necesarias: música, teatro, artes plásticas, títeres, fotografía, películas, etc.

 

Poesía en la escuela

La docente y escritora Claudia López y quien escribe este artículo hemos aceptado la propuesta que nos ha hecho nuestro común amigo en las Letras, Gabriel Impaglione, un escritor argentino radicado en Italia, editor de la revista Isla Negra, que tiene miles de suscriptores en todo el mundo.

Con el acompañamiento de Cecilia Guzmán y de Yolanda Broggi, Directora y Vice de la Escuela Secundaria Pablo Haedo, estamos organizando una confluencia poética que tendrá lugar en la Pablo Haedo. Recibiremos la visita de la Escuela N° 20, de la que Claudia es Directora, y de alumnos del profesorado de Teatro de la UADER coordinados por la prof. Paloma Gudiño y la psicopedagoga Perla Schira.

 

Actividades

Con el objetivo de: Convocar al intercambio solidario de mensajes con sentido profundamente humano -expresión poética, plástica, música, danza y teatro-, generar un ámbito que favorezca la creatividad y el uso de la palabra como vehículo de expresión comunitaria, y el disfrute de una experiencia compartida entre distintas comunidades educativas y valorar las implicancias sociales y estéticas del arte, se han programado las siguientes actividades:

• Elaboración de pancartas, banderines, afiches, pasacalles, folletines, cartas, telegramas, notas, cuyo contenido sea poético.
• Ejecución de canciones con letras de poesía.
• Dramatizaciones breves. Teatro leído.
• Intercambio de afiches poéticos entre escuelas.
• Recitado de poemas.
• Entrega de tarjetas poéticas a los transeúntes.
• Visita de poetas a las escuelas.
• Toda otra forma de producción o reproducción de poesía.

 

El cierre estará dado por la exposición de los trabajos producto de las actividades llevadas a cabo en esta jornada.

 

Inscripción

Si otros organizadores tienen interés en coordinar acciones vinculadas a este Festival Mundial, deben enviar a: poesia@argentina.com los siguientes datos (que serán incluidos en los programas generales y dados a difusión): país, ciudad, lugar exacto, día y hora, organizadores, poetas participantes. Coordinador para Palabra en el mundo y mail de contacto; apoyos. Para programas de radio y TV. debe agregarse: Emisora / programa/ conductores y, si tiene emisión por la web, el enlace.

Para las escuelas:
Niveles que participan, docentes y otros datos institucionales que sean pertinentes.
Cada organizador debe comunicar los avances y hacer un resumen de resultados.

 

Se invita al Municipio, a radios, televisión, diarios, bibliotecas, escuelas, universidades, institutos educativos y entidades culturales, a ser parte de este festival.

Sumar o no sumar. He aquí la cuestión.

 

Palabra en el Mundo

Vorto en la mondo (esperanto), Palavra no mundo (portugués), Parola nel Mondo (italiano), Worte in der Welt (alemán), Rimayninchi llapan llaqtapi (quechua), Paraula in su Mundu (sardo), Cuvânt în Lume (rumano), Parole dans le Monde (francés), Ordet i verden (danés), Word in the world (inglés), Palabra no mundo (gallego). Ñe’ê arapýre (guaraní),  Paraula en el Món (catalán), Chuyma Aru (aymara).

¿Es una costumbre universal, latinoamericana o sólo argentina la de privilegiar los fallecimientos en lugar de los nacimientos de los protagonistas de nuestra historia?

 

Profesor Mario Gercek
Especial para Enfoque Educativo

En nuestra historia pueden observarse, entre otras,  tres constantes que impregnan  también nuestro presente: a) Una persistente necrofilia, orientada con preferencia al culto de los próceres, sobre todo a partir de 1810. b) Una marcada tendencia al exilio voluntario o forzoso. Sólo como ejemplo cito en el s. XIX a  San Martín y Alberdi; en el siglo XX  a Juan domingo Perón; a los argentinos y argentinas que debieron abandonar el país para sobrevivir a la sangrienta dictadura imperante entre 1976 y 1983, y los que  padecieron en el mismo período un dramático ostracismo interno, parte de la deuda interna argentina.  c) La vigencia de relaciones antinómicas que, en opinión de José Pablo Feinmann, nos muestra un país “que se repite, como tragedia, como comedia, como lo que sea”. Este destacado filósofo señala “Tres relaciones binarias:  Unitarios y federales. Personalistas y antipersonalistas. Antiperonistas y peronistas.” Hoy puede adicionarse otra. Oficialismo y oposición. (FEINMANN, José Pablo, Oficialistas y opositores, diario Página 12, Buenos Aires, domingo 6 de agosto de 2006). En este artículo sólo me ocuparé de la primera constante.

¿Es una costumbre universal, latinoamericana o sólo argentina la de privilegiar los fallecimientos en lugar de los nacimientos de los protagonistas de nuestra historia? Esta suerte de necrofilia histórica debiera revisarse puesto que la historia, como lo aseveró el gran investigador José Luis Romero, se ocupa de la comprensión de un pasado vivo, no de un presente muerto. El historiador francés Lucien Febvre, de la Escuela de los Annales, sostuvo que la Historia sólo interroga a la muerte, el pasado, en función de la vida, que es el presente.

En alusión a la necrofilia, Susana Mazza Ramos expresa: “Jamás celebramos la maravilla de un  árbol que fue, recordándolo por sus inermes raíces o por las resecas ramas que muestran las cicatrices que dejó el paso del tiempo.” (…) “¿Por qué siempre nos detenemos en la muerte y no en la vida?” ( Mazza Ramos, Susana, Extrañas costumbres, diario Río Negro, General Roca, miércoles 9 de agosto de 2000). A propósito de esta pregunta resulta contradictoria la inclinación argentina –y quizás latinoamericana- por recordar el aniversario de la muerte de nuestros próceres. Curiosamente olvidamos las fechas vinculadas con los nacimientos. Alguna vez dijo Alberdi que los muertos son siempre más buenos que los vivos. Para avalar su afirmación invitó a leer los epitafios. ¿Se vincula este culto a los muertos  con el culto a los héroes y la lógica deshumanización de sus vidas y obras?

Tomás Eloy Martínez sostiene enfáticamente que “nunca nada en la Argentina es residencia definitiva de los muertos”. (…). Miguel Wiñazki considera que sólo los argentinos practicamos la necrofilia ambulatoria. (Diario Río Negro, Redacción central, Necrofilia en Argentina. Cuando los muertos hacen política, General Roca, domingo 22 de octubre de 2006).

Víctor O. García Costa, en coincidencia con los escritores citados, dice que “Entre nosotros hay ciertos episodios de manipulación de cadáveres y de partes de ellos que no son normales”. Cita como  caso más flagrante  el del ocultamiento de los cuerpos de los detenidos-desaparecidos durante la última dictadura. García Costa incursiona en nuestra historia y ofrece muestras dramáticas de esta manipulación: El  entrerriano Francisco Ramírez (Córdoba, 1821); Genaro Berón de Astrada  (Corrientes, 1839);  Marco Avellaneda (Tucumán, 1841), Juan Galo de Lavalle (Jujuy, 1841);  Juan Manuel de Rosas, José de San Martín, Manuel Belgrano, Eva Perón, Juan Domingo Perón.   (García Costa, Víctor O., La curiosa necrofilia de los argentinos, especial para Argenpress Info, Director Emilio J. Corbiére, 17/10/2006). Cada uno de estos protagonistas merecería un comentario, como lo ha hecho García Costa, relacionado con el traslado de sus cadáveres, la amputación de alguno o algunos de sus miembros, la extracción de parte de su piel o la decisión de descarnar el cuerpo  y salvar sus huesos para evitar la putrefacción.  Ejemplifico con Francisco Ramírez. Vencido y muerto por las tropas de sus ex aliados, los caudillos de Córdoba y Santa Fe, su cabeza fue separada del tronco y enviada en carácter de prueba de su deceso y regalo a Estanislao López. Este la hizo embalsamar por  el médico Manuel Rodríguez, quien le presentó -¡Oh, curiosidades de la historia!- una factura, fechada el 23 de julio de 1821, ponderando el bajo costo de su tarea profesional. El detalle de su contenido es el siguiente:

“Por doce pesos de espíritu de vino retificado (sic)                                               $ 12

Más diez pesos de espíritu alcanforado                                                                   $ 10

Por veinte pesos de mi trabajo personal por las operaciones que he ejecutado con la expresada cabeza, como son, la de trépano y demás quirúrgicas, cuyo valor es sumamente  ínfimo como lo descontará cualquier facultativo en dicho ramo      $  20

Importa                                                                                                                     $ 42

(Abril Educativa y Cultural S.A., Argentina – Entre Ríos I, Buenos Aires, 1972, {fascículo} 15. Méndez Avellaneda, Juan, Degollados y decapitados, Todo es Historia, Buenos Aires, Nº 290, agosto 1991).

Hasta el día de hoy se ignora el  paradero de la cabeza embalsamada del Supremo Entrerriano.  Con relación a este trágico suceso el médico e historiador Marcial Quiroga publicó hace varios años en la Revista de la Junta de Estudios Históricos de Mendoza (tomo II, número 8) un artículo titulado “La primera cabeza conservada con fines políticos en la Argentina. (Méndez Avellaneda, Juan, ob. cit).

Se supone con alto grado de certeza que su cuerpo, abandonado en el lugar donde se le dio muerte, fue devorado por las alimañas.

Nuestro pasado registra sobradas pruebas de amor a  la vida, a la libertad, a la democracia; procesos originados en complejos multicausales que nos permitieron lograr sucesivamente la libertad, la soberanía y la independencia.  La organización del país requirió no sólo una constitución, sino también ingentes y prolongados esfuerzos para unificar nuestra patria y  consolidar el poder del Estado nacional con respecto a las provincias. En este largo tramo (1810- década de1880) no sólo se desplegó el proyecto sanmartiniano de independencia continental. También comenzó a desarrollarse el Proyecto del 80 que nos insertó en el mundo europeo occidental de fines del siglo XIX como país agroexportador y receptor de grandes oleadas de inmigrantes. Bajo  este proyecto se desarrolló un programa de educación primaria, en el marco de la Ley 1420, que fue –como en Chile- modelo para América latina. Son comprensibles las críticas que pueden formularse a la generación que llevó a cabo el citado proyecto, por la dependencia económica de Gran Bretaña, por la creación del panteón inicial de próceres impolutos, por el predominio político de los sectores oligárquicos, por la mal llamada “conquista del desierto”, por las crisis   económicas de 1873 y 1890.  Cabe preguntarse si no ha llegado el momento de interrogar a nuestro pasado con más optimismo, apuntando a revalorizar la vitalidad, la dimensión humana de los protagonistas, recuperando  la historia social, colectiva, la de los seres anónimos sin los cuales no hubieran descollado los próceres. Esta tarea no se puede encarar si junto al fortalecimiento de la memoria, para pedir justicia y no olvidar los horrores lejanos y cercanos en el tiempo, no apoyamos la lucha cotidiana por la vida. Honrar a nuestros muertos es respetable. Hacer de la honra a los muertos ilustres un motivo de idolatría formal, sobrehumana, es congelar el pasado, desconociendo la importancia de su interpelación para comprender el presente.

 

Destino de ceibo

La noche rumorea un canto

de fiebre y desesperanza.

Entre perfumes de lirios

fluye la lluvia cansada

La noche rumorea un canto

fúnebre de melancolía.

Pancho Ramírez la sueña

fuera del tiempo y la tierra .

 

Pancho Ramírez medita

bajo un cielo sin estrellas.

La cabeza aindiada, hermosa,

vence la noche entoldada.

 

¿Dónde estará la Delfina?

¿Dónde tu cuerpo de luna

envuelto en la cabellera

de sauce llorón sediento

de amor en las noches blandas?

¡Delfina de mi  gauchaje!

¡Delfina de las guitarras!

Delfina de montaraces

dragones de las cuchillas,

centauros en las patriadas.

 

La noche se rumorea

en un punteo de guitarras.

De lejos viene su canto

de libertad y de alzada.

 

Pancho Ramírez, tu sangre

amante de auroras patrias

brota en la flor colorada

del ceibo de tu Entre Ríos

para fundirse en la savia

azul de la patria amada,

y afirmar entre las brumas

raíces, llanto, esperanzas.

 

Lilí Muñoz

Lic. María Cristina Azcona
Especial para Enfoque Educativo

EDUCAR PARA LA PAZ INTERIOR Y EXTERIOR

La psicología nos enseña que la hostilidad es un elemento dominante en la relación humana. Con respecto a los animales, encontramos que no están dispuestos a la iniciativa antagónica si su instinto no les manda en un peligro próximo inmediato. Nuestro lado destructivo es más virulento, en alguna parte instalado en nuestro cerebro. Debemos entender que la educación se debe volver a dirigir hacia la autodisciplina y no sólo hacia la autoestima. Debe partir del principio del hombre como racional pero también potencialmente  autodestructivo.

La paz es posible a nivel mundial si se comienza por educar a los niños de todas las culturas en este sentido. Los que ya somos adultos estamos inmersos en demasía en un entorno violento, al que lamentablemente ya nos hemos habituado. Pero la educación sigue siendo un remedio infalible para propender al logro de un hábitat más pacífico en el que nuestros hijos y nietos puedan crecer, mediante la creación de seres más libres y más críticos y pensantes.

La verdadera inteligencia y la verdadera sabiduría nunca pueden producir violencia, ya que ésta no es otra cosa que el producto de la ignorancia, no sólo intelectual sino también moral. Existen problemas acuciantes, como la pobreza extrema, a la que se asocia con la violencia que proviene de la delincuencia, sin embargo la génesis del terrorismo y la guerra, como acciones violentas, en general no se produce como consecuencia de aquella. La destrucción de vidas humanas tiene muchos y complejos orígenes en todos los niveles de la sociedad, y su común denominador es la carencia de una educación en valores en la que prime la defensa de la vida como valor esencial.

El intercambio de valores educativos y culturales es probablemente el único utensilio que tenemos para construir un nuevo horizonte. La educación no es un  entrenamiento sino una construcción sólida de un concepto particular de humanidad.

La cultura de esta época supervalora el éxito. Estamos satisfechos grandemente cuando vemos a nuestros niños crecer y alcanzar su propia independencia financiera. Esto no es malo, pero contamos  solamente sus triunfos materiales y nos olvidamos a veces de otros progresos, como  la generación de un pensamiento que busque la verdad en asociación con un corazón sensible.

En el otro lado de la realidad, la educación rescata a los niños que viven en la pobreza, porque es capaz de salvarlos de un futuro doloroso de  delincuencia, prostitución,  enfermedad, vagancia y abuso de drogas. La educación en este sentido puede ser un instrumento inventivo para alcanzar una moralidad actualizada, en el recorrido muy largo pero apasionado hacia la paz.

Maria Montessori dijo “la vida de las poblaciones depende de la paz y quizás  también el progreso o  la extinción de la civilización entera” y promovió fuertemente el objetivo de la paz en las ciencias educativas.

En cuanto a una educación asistemática

En cuanto a una educación asistemática para la paz,  podemos distinguir dos tipos de educación de la paz:

•La educación hacia paz como aprendizaje de la resolución del conflicto para asegurar que los ciudadanos no utilizarán la violencia para resolverlos.

•La educación hacia la paz como desarrollo de hábitos morales y del amor social, para producir ciudadanos capaces de construir una sociedad pacífica. Esta clase de educación de la paz se relaciona sobre todo con la construcción de la paz interior. Pero si recordamos la importancia de la paz interior para asegurar la paz exterior, nos preguntamos ¿Cómo educar al niño para que pueda construirse cada uno su propio castillo de paz interior con el fin de sanear la sociedad hacia la paz social duradera? En el hogar es donde podremos realizar esta educación asistemática para la paz.

En esta época es un desafío tremendo a nuestro poder de voluntad y a nuestra inteligencia, el avanzar en el medio de tantas anomalías sociales hacia el logro de la paz familiar, marital, y  personal. Ni hablemos de la social ya que es su consecuencia natural.  La protección de la infancia  hace indispensable que dediquemos tiempo y esfuerzo a la felicidad personal, marital y familiar.

Las obligaciones legales dicen que los padres deben satisfacer sus necesidades alimentarias, vestirlos, cuidarlos, velar por su bienestar, desarrollo sano y otros elementos básicos. Sin embargo, muchas otras funciones existen que los padres deben cumplir de modo que sus niños alcancen con el tiempo una madurez armoniosa dentro de sus capacidades, asegurando una edad adulta responsable y pacífica. Los padres responsables, que se sienten  a cargo de la misión de educar a sus hijos para ser futuros buenos ciudadanos, logran que sus hijos niños crezcan estables, seguros, confiados, capaces de  dar y recibir el afecto y  capaces de expresar sus necesidades, por lo tanto, felices.

Los padres responsables tienen las funciones siguientes

• Contención emocional

• Animar el desarrollo de la personalidad

• Formación en valores

• Desarrollo de un ambiente sano

• Mantenimiento de un clima  sereno

• Estímulo de la inteligencia, del razonamiento y de la curiosidad intelectual

• Creación de un ambiente favorable para la creatividad

• Apertura de los canales de comunicación con sus hijos

• Delegación de la educación sistemática en una escuela

• Complementariedades con esta educación sistemática

La educación es quizás la única disciplina humana para contribuir a dar una luz que ilumine la comprensión de las nuevas generaciones, involuntarias e inocentes herederas de los  errores de sus antepasadas. Es nuestra obligación moral como padres, la de ser educadores creativos e inteligentes de las generaciones siguientes a nombre de los cambios imprescindibles que la humanidad debe proveer, para tener una esperanza de alcanzar un horizonte aunque parezca tan distante ahora. Para esto tenemos que bregar por una educación sistemática, a nivel mundial, que contemple la incorporación del concepto de paz, y así poder hallar en las escuelas públicas y privadas un eco sustentable que complemente activamente nuestra educación en valores desde el  hogar

 

PERFIL

Psicopedagoga por la USAL , Argentina, 1975 y Orientadora Familiar por la U. de Navarra, España, 1998. Perito Independiente en Psicodiagnóstico. Miembro del listado de profesionales de la Obra Social del Poder Judicial de la Nación , desde 1975. Directora del Foro  Internacional de Literatura y Cultura de la Paz en Argentina y Sudamérica. Colaboradora de la Enciclopedia Virtual UNESCO-EOLSS. Asesora General en Bilingüismo para la Unión Hispanoamericana de Escritores. Miembro directivo y co-fundadora de la Asociación Internacional para la Armonía Global y Directora de su sede educativa en Argentina. Autora de seis libros en español e inglés, publicados en Noruega,  India y Argentina además de mil quinientos trabajos bilingües sobre la paz, en inglés y español, publicados en todo el mundo. Ha obtenido numerosas distinciones y premios internacionales por su labor literaria bilingüe hacia la paz, entre ellos la beca Du Store Verden, Secretaría de Cultura de Oslo, Noruega.

En el marco del Programa Identidad, en el año 2009 se llevaron a cabo jornadas de promoción de la oralidad, la lectura y la escritura en siete hospitales de nuestra provincia.

 

Elin Rodríguez

Especial para Enfoque Educativo

 

Mediante un proyecto que resultó seleccionado por el Programa de Identidad Entrerriana que lleva adelante la Subsecretaría de Cultura de la Provincia de Entre Ríos con el apoyo del Consejo Federal de inversiones, se llevaron a cabo, durante el año 2009, jornadas de promoción de la oralidad, la lectura y la escritura en siete hospitales de nuestra provincia.
El proyecto titulado, “LiberARTE: Un espacio para la lectura, la escritura y la oralidad”, contaba con la coordinación de Natalia Savulsky y quien escribe estas líneas, ambas Licenciadas en Comunicación Social. Nuestro objetivo general era promover la lectura –ya sean textos literarios y no literarios-, fomentar la escritura e incentivar la oralidad; todas ellas, actividades que permiten a las personas ahondar en la propia imaginación, creatividad y espíritu narrativo que todos llevamos dentro. A partir de aquí, la finalidad era poder pensarnos como sujetos críticos y construir nuestra propia identidad al sentirnos parte de una comunidad. Es decir, promover desde la Comunicación Social un espacio para convertirnos en sujetos creativos y seres partícipes de la vida en común.

En las jornadas, participaban chicos y chicas de entre  3 a 16 años, quienes se predisponían a disfrutar y encontrarse con la literatura. El número de chicos que asistía a las jornadas variaba de acuerdo a cada localidad y a la difusión previa de este acontecimiento. Intentamos recorrer puntos distribuidos a lo largo y ancho de Entre Ríos.  En un primer momento pensamos realizar la jornada solamente con los niños y niñas que se encontraban internados, pero ante tanto interés en la propuesta de parte de cada localidad visitada decidimos abrir el espacio para todos los chicos que concurrieran al centro de pediatría de cada institución. Fue así como visitamos San Jaime de la Frontera, Gualeguaychú, Villa Dominguez, Villa Paranacito, Victoria, Paraná y General Ramírez, lugares  en los cuales se buscó trabajar en un salón del Hospital, o bien, en algún Centro Cultural o Comunitario de la zona.

Estas jornadas las realizábamos bajo la modalidad taller, no  pretendíamos enseñar a escribir, dar técnicas o corregir errores, sino que estábamos dispuestas a transcurrir los caminos de la literatura junto a los niños/as, porque estamos absolutamente convencidas que escribir/leer literatura es un desafío constante para redescubrir, representar, recrear e imaginar nuevas y fantásticas realidades.

Utilizábamos consignas que ayudaran a estimular la creatividad y la imaginación de los niños/as en la creación de los nuevos textos; así como también tomar las lecturas como puntapié. Buscábamos que estas consignas aparecieran como fórmulas breves que incitaran a la producción o lecturas de diversos relatos. De esta manera las mismas, se convierten en un juego entre nosotras y los niños/as; y son, al mismo tiempo, un punto de partida y uno de llegada. Teníamos presente que la libertad de escribir era el fundamento del taller y la consigna sólo una excusa organizadora.

Las jornadas comenzaban con dinámicas de presentación y distintos juegos que nos permitían conocer los modos de vida de cada uno de los chicos que participaba, las experiencias en torno a su ser y estar en el mundo, sus ideas, imaginaciones y anhelos.  Luego, se proponía una lectura grupal a partir de la cual, los más chiquitos, dibujaban su interpretación y, los más grandes, continuaban las historias imaginando otras acciones que pudieran realizar los personajes del cuento para construir con estos datos sus propias historietas. Con la intención de no dejar de trabajar con nuestro propio cuerpo y con la finalidad de liberarlo, se les proponía a los chicos que se pusieran en contacto con “un otro” y que pudieran escribir imaginariamente en el aire con pinceles de cintas de papel de colores, sus nombres, el de sus amigos, su juego preferido, poniendo de manifiesto otros sentidos, más allá de la vista, como ser el tacto y el oído. Asimismo, nos uníamos por pares y, a través de esta dinámica, nos disponíamos a ensayar el rol de marioneta y de aquel/aquella que la maneja. A través de nuestra imaginación, nos atábamos hilos con los cuales íbamos a mover a nuestro compañero. Esto permitía tomar conciencia del cuerpo de uno y del otro, el manejo del movimiento armónico y el respeto por el otro.

Una de las consignas que más les agradaba era la que buscaba trabajar con nuestra propia identidad, a través de preguntarnos y responder por qué nos llamamos así. Algunos chicos sabían los motivos y lo contaban muy divertidos, otros no sabían la respuesta y prometían consultarles a sus padres  luego de haber escuchado interesadamente las anécdotas de los demás compañeros. Mediante esta dinámica, buscábamos que cada niño pudiera interiorizarse sobre sus propios orígenes y reconocerse como un sujeto activo dentro de su entorno familiar.

Luego de compartir esta serie de juegos, se leía el cuento “El amigo soñado” de Berta Finkel, y se proponía pensar en lo que nos gustaría hacer a cada uno de nosotros. Muchas respuestas coincidían en la posibilidad de conocer otros lugares y ver otros paisajes, imaginar posibilidades que no tienen al alcance de la mano.

Para ir cerrando la jornada, se realizaban juegos colectivos, donde era necesario la intervención de un compañero para poder llevarlo a cabo, como el juego de la tubería o la gran serpiente. Finalmente, se realizaba una gran ronda y nos despedíamos con un abrazo caracol, donde nos enrollábamos tomados de la mano, hasta lograr un espiral humano, para brindarnos entre todos afecto y poner las emociones en juego.

En aquellas localidades en las cuales el tiempo nos permitía, se realizaban otras lecturas de autores como ser: Ricardo Mariño, Gustavo Roldán, Elsa Bornemann, Ana María Shua, Andrés Sobico, María Elena Walsh, Graciela Montes y Ziraldo.

En todos los lugares visitados conocimos personas que permitieron el desarrollo fructífero de cada Jornada. Todas ellas, comprometidas con tareas comunitarias y predispuestas a generar un espacio placentero y amigable en el cual llevar adelante la Jornada de oralidad, lectura y escritura, al conversar con ellos, nos manifestaban la necesidad de actividades culturales y artísticas vinculadas con los chicos y sus diferentes expresiones que permitan conocerse, conocer al otro y tener la posibilidad de trabajar en conjunto para y por su comunidad.

Esta experiencia  nos posibilitó observar como, por medio del juego, los niños/as se predisponían con entusiasmo a escribir, escuchar, contar y leer sus historias personales y/o ficcionales; prácticas consideradas muchas veces como “pedagogías del aburrimiento”. El componente lúdico les permitió apropiarse de estas prácticas del discurso –sin darse cuenta que era leer, escribir y contar historias- pudiendo comunicarse y dar a conocer sus pensamientos, ideas y puntos de vistas, de manera divertida y creativa.

 

PERFIL

Elin Rodríguez: Nació en la ciudad de Paraná el 12/04/1982. Es Licenciada en Comunicación Social (UNER). Ha diseñado y coordinado el Taller de lectura y escritura Limerlik (Centro Cultural La Hendija Paraná. Voluntariado Universitario 2002). Capacitadora docente FOPIIE Paraná 2007-8  M. E. C. y T de la Nación,  entre otros importantes antecedentes.

En esta página describimos uno de los tres proyectos ganadores para el Departamento Gualeguaychú del Programa  “Escuelas Produciendo”

 

Por Moira S. Pereyra

“Escuelas Produciendo” es un proyecto que el Consejo General de Educación junto con el Consejo Federal de Inversiones ha implementado en las escuelas secundarias de la provincia fomentando la utilización de las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación en el nivel medio. Este proyecto en particular invita a las escuelas a utilizar los distintos lenguajes multimedia como recurso educativo.

Con un grupo de alumnos de la Escuela Nº 24, elegimos, entre las diferentes opciones que se presentaban, construir un blog como herramienta educativa y social, ya que decidimos abordar el eje “Participación y Ciudadanía”, dentro del espacio curricular con el cual trabajamos que es Educación Cívica, y dentro del eje de la participación abordamos la solidaridad.

Nuestro blog se llama “De solitarios a solidarios” y fue seleccionado junto a otros dieciséis proyectos de la provincia, de los cuales el próximo año serán elegidos los tres mejores, teniendo en cuenta su contenido educativo.

¿Por qué construimos este blog sobre la solidaridad?

La participación se puede fomentar desde muchos aspectos, pero un tema particularmente sensible en la etapa de adolescencia y juventud es la solidaridad, en esta etapa de la vida se es sensible a lo solidario, pero a veces los jóvenes y adolescentes no encuentran los espacios, los recursos ni la manera donde ser solidarios o poner en práctica la solidaridad. También al ser una etapa de inseguridades e inestabilidad se requiere que se los apuntale para no perder las ganas, es muy fácil querer bajar los brazos, o “tirar la toalla” si no se sostiene desde el mundo adulto, sobre todo acompañando, guiando, conteniendo.

Las nuevas tecnologías son utilizadas fácilmente por los adolescentes, sobre todo  Internet, que es un recurso utilizado diariamente por la mayoría de los jóvenes, sin mayores esfuerzos, es algo que ya tienen incorporado a su vida cotidiana.

Que mejor que utilizar este recurso que les es tan familiar para fomentar la solidaridad y de este modo la participación. Por eso elegimos hacer un blog para compartir a través de la red con otros jóvenes de su edad distintos aspectos de la solidaridad, como por ejemplo: noticias sobre actividades solidarias, artículos de especialistas sobre el tema, testimonios de otros estudiantes sobre hechos solidarios. Para así lograr un espacio no solo para compartir sino también para fomentar la solidaridad en escuelas,  barrios, comunidades.

Estar atento a las necesidades de los demás no solamente los abstrae del individualismo sino también los ayuda a “ser parte”, a no vivir aislados, a conocer otras realidades, a ejercer un trabajo en equipo y colaborativo.

Por eso denominamos a este proyecto “de solitarios a solidarios”; como usuarios de la web podemos elegir el camino de la soledad: solos frente a la PC, pensando en nosotros mismos, en nuestros intereses particulares;  o solidarios junto a la PC, utilizándola como medio “para”, no solamente compartir, sino fomentar la solidaridad.

Creemos y estamos convencidos que la solidaridad es una forma responsable y valiosa de participación. Todos debemos ayudar a construir una sociedad mejor para todos, y que mejor que hacerlo  utilizando aquello que nos resulte más familiar y que esté a nuestro alcance, no necesitamos grandes cosas, sino ganas y voluntad de trabajo y de compartir con los demás nuestros talentos y capacidades que es en definitiva lo que nos hace ser personas y ciudadanos de un mundo donde sea más lindo vivir.

Como docente que he acompañado a este grupo de alumnos en este proyecto debo destacar también el compromiso y entusiasmo de los alumnos en la tarea, ya que de esta forma se fomenta el trabajo en equipo, la utilización de las diferentes capacidades y talentos de cada persona que se pone al servicio de un proyecto en común, la tarea de investigación que se llevó a cabo, en la cual los alumnos utilizaron numerosas estrategias de aprendizaje, relacionadas sobre todo con la recolección y selección de la información, elaboración de informes, la planificación de las tareas, la obtención de conclusiones y sobre todo la utilización de las TICS como una herramienta valiosa de enseñanza y de aprendizaje.

La dirección de nuestro blog es: http//desolitariosasolidarios.blogspot.com, los invitamos a visitarlo y compartir con nosotros este hermoso valor llamado: “Solidaridad”.

 

Perfil de la autora

Profesora de Ciencias Jurídicas y Contables, con especialización en Carrera Docente UCU completa (Tesina en redacción), se ha desempeñado como docente asesor para el Senado Juvenil.

Ha realizado diversos cursos de perfeccionamiento entre los que se destaca el curso- taller de pensamiento científico- Conicet. Ha sido disertante en las Quintas Jornadas Entrerrianas y Cuartas Jornadas regionales de Adolescencia. Se desempeña como profesora en escuelas de nivel medio de Gualeguaychú y de Concepción del Uruguay.

“La pobreza ha existido siempre. Pero no siempre fue considerado un problema” nos dice el autor de este artículo que contiene un concepto revelador.

 

Por Marcos Henchoz

Especial para Enfoque Educativo

 

Argentina en los últimos tiempos ha experimentado un proceso de modernización, que tuvo como fruto positivo no sólo la salida de la hiperinflación, sino también un crecimiento sostenido del PBI y de la productividad. Sin embargo, los niveles de pobreza siguen siendo extremadamente altos. Si bien, a ciencia cierta no sabemos cuáles son los valores actuales desde el gobierno nacional hay estudios privados y de la Iglesia Católica que nos orientan en ese punto.

Podemos decir que la pobreza ha existido siempre. Pero no siempre fue considerado un problema o “un fenómeno disfuncional para la vida de las sociedades, debiendo por esta razón, ser enfrentado y resuelto para su seguridad y progreso material”  (Sonia Fleury, 1997).

Lo que se observa ahora es que se produce un doble movimiento de segmentación y desintegración interna de los sectores de bajos recursos, así como de reintegración unificadora por encima de las fronteras de los estratos más poderosos o más calificados (globalización de las comunicaciones y de los negocios). Podría hablarse de nuevas élites que concentran cada vez más los ingresos y que se distinguen del resto de la población por su modo de vida, por operar en el mercado mundial, vivir en realidades virtuales recreadas por artificios electrónicos, y en áreas geográficamente especializadas.

En realidad estos párrafos anteriores los debemos tomar a modo de introducción a la situación que hoy me interesa compartir con ustedes: los chicos, los gurises nuestros que no pertenecen a ese mundo, pero que están sumidos en otro cargado de desempleo y precarización laboral de los padres, de fuertes vulnerabilidades y exclusión y hacia una profundización de la pobreza en donde pareciera que el único camino a seguir es la violencia social.

Como ciudadano me preocupa la situación de la gurisada. Aunque en esta oportunidad quiero delinear algunas ideas desde el ámbito educativo que es mi lugar de trabajo.

En las escuelas no sólo se observa la pobreza de los sectores denominados marginales. A la pobreza en las escuelas la vivimos. Desde hace algún tiempo asistimos a discursos pedagógicos y de política educativa en donde la palabra inclusión socio-educativa está en el orden del día. A decir verdad estamos muy lejos de poder llevar a cabo a esa buena intención.

¿Cuál debería ser el papel que deben desempeñar los alumnos, los padres, los docentes, los supervisores, las autoridades educativas y el campo político para llevar adelante esa propuesta?

Pareciera, a simple vista, que hay varios actores que no están aportando todo lo que deberían. Por lo tanto, a esa gran mesa que es la educación le están faltando algunas patas.

Ahora bien, ¿dónde debemos pararnos los docentes para trabajar en la inclusión socio-educativa? ¿Desde qué cultura nos paramos para enseñar? ¿Existe una cultura institucionalizada desde “educación” y otra de la pobreza. ¿Cuáles son las estrategias didácticas pedagógicas a utilizar en el aula? ¿Cuáles son las estrategias de las instituciones? ¿Cuáles las de las autoridades educativas?

¿Con qué mirada concebimos a ese alumno al que hace referencia la propuesta de inclusión?

La familia en el sentido clásico se ha desmembrado de acuerdo con los valores constitutivos de antaño. También el tipo de alumno, la escuela y la sociedad misma. Hoy vivimos en la incertidumbre (en el ámbito educativo en quince años hemos asistido a todo tipo de cambio que solo genera inestabilidad laboral, económica y de perspectivas). Es difícil tener algunas certezas sobre el futuro y a este tipo de alumno al que me estoy refiriendo desde hace mucho está “invadido” en esa realidad.

En las escuelas se desarrollan varios tipos de culturas. En ellas transmitir solamente contenidos no alcanza, como no alcanzan las políticas sociales del Estado (a veces más teñidas de corrupción que de otra cosa). Este tipo de alumno es el principal destinatario de las políticas sociales de tipo asistencial. Sin embargo seguimos viendo que las necesidades básicas están insatisfechas, asistimos a la aparición de asentamientos y  en muchos lugares aún es deuda pendiente solucionar las condiciones sanitarias, sobre todo en las escuelas, en las cuales pocas veces los baños reúnen verdaderas condiciones saludables. Debemos brindarles a nuestros alumnos la posibilidad de participar y compartir el proceso de gestación e integración de valores sociales. Me parece que ahí está la clave o, al menos, el principio de las cosas.

Ahora, tenemos una nueva reforma educativa que deja la sospecha que estamos en un camino de ensayo-error en un tema tan importante. ¿Usted lo ve así? Desde los años ‘90 se está haciendo ensayo-error. El problema es que nadie les ha pedido disculpas ni a los alumnos, ni a los docentes y mucho menos a los padres. Sería un buen acto de “sincericidio”. En ciertos discursos de la reforma educativa, se utiliza la palabra carencia. Ella se presenta como lo opuesto a posibilidad. El alumno no puede aprender porque es carente, porta el síndrome de la carencia cultural, tal como se lo ha definido por ejemplo, a nivel de algunos documentos no oficiales, pero generados en cuadros intermedios de la gestión educativa. La calidad educativa dada a los alumnos de sectores populares es inferior a los que reciben los sectores medios altos. Es claro que el alumno carente es concebido como un desigual.

En la reforma educativa dentro de los objetivos planteados es el de “la dignificación de la formación y función docente”. Específicamente para el trabajo en contextos de pobreza donde se debe plantear la necesidad de capacitar a los docentes para dotarlos de “conceptos y herramientas que permitan un abordaje integral de los problemas y de las necesidades de los alumnos asistentes a escuelas con altos índices de fracaso escolar, así como las estrategias adquiridas para su reducción”. Por ende, para las autoridades educativas el medio social del cual proviene el niño o joven es caracterizado como un obstáculo para el desarrollo de la propuesta educativa. Entonces el docente debe educar enfrentando este obstáculo. Aunque sería muy interesante por reflexionar sobre la propia práctica docente o problematizar ésta y sus condiciones institucionales y político-educativas. Claro, mucho menos está previsto que se analice sobre los procesos económicos y políticos que producen la pobreza y que nos afecta a todos. Se trata de una igualdad que, como plantea Inés Dussel “…está borroneada por las retóricas de la equidad y la educabilidad que pululan en los discursos educativos, que sacaron hace rato de sus presupuestos la posibilidad de considerar a los pobres, los marginales y perdedores como iguales y se conforman, en el mejor de los casos, con gerenciar la crisis y silenciar los conflictos”. En este sentido, para concluir digo: los docentes también somos carentes.

 

Bibliografías consultadas:

DUSSEL Inés y FINOCCHIO Silvia (2003) compiladoras

GARCIA DELGADO, Daniel (1998) Estado-nación y globalización. Fortalezas y debilidades en el umbral del tercer milenio

BAUMAN, Z. (2004). La ciudad sitiada.

 

EL AUTOR:

Docente. Licenciado en Historia (UNLu). Licenciado en Gestión Educativa (Untref). Profesor de Historia (“Sedes Sapientaie”). Profesor de Enseñanza Primaria (E.N.O.V.A).

Actualmente cursa una Especialización Superior en Ciencias Sociales.

Ha realizado ponencias en diferentes congresos de historia regional y nacional.

Bibliografía Propia:

Historia de la Colonia Oficial EL POTRERO: conformación y destino de un modelo de reforma agraria del gobierno peronista en el sur entrerriano. Editorial Entre Ríos.

El Lugar donde vivo. 26 Fascículos coleccionables con propuestas didácticas.

El Lugar donde vivo. CDs Educativo Interactivo.

Imágenes para conocernos: personajes y sitios históricos de Gualeguaychú.

 

 

 

La educación vial es una responsabilidad compartida que hace a la calidad de vida de la gente. Se describe a continuación un aporte inicial para un proyecto en crecimiento.

Por Perla Schira

 

En el marco del Convenio de Educación Vial suscripto entre la Dirección de Tránsito de la Municipalidad de Gualeguaychú, la cátedra de Pedagogía y Didáctica correspondiente al Primer año del Profesorado de Teatro de la Universidad Autónoma de Entre Ríos y la Escuela Secundaria Nº 24  se desarrollaron dos jornadas de educación vial con estrategias metodológicas lúdicas, basadas en el juego y en el arte con los niños de la escuela Nº 2 “Domingo Matheu” (06 -11-09) y de la Escuela de EGB 1 y 2 Nº 20 03 -12-09) .

El proyecto impulsa la formación vial  ciudadana en el marco de un proceso educativo-comunicacional que incluye la creación de conciencia vial y promueve el conocer y el buen hacer del peatón, del conductor o pasajero en su rol social a través de las estrategias y técnicas específicas.

Las experiencias piloto fueron una conducidas por todos los ejecutores del Proyecto (Matheu) y por  alumnos del secundario y responsables del proyecto (Sarmiento), respectivamente. Ambas sirvieron fundamentalmente para demostrar el interés del alumnado por la forma de presentación de los contenidos.

En el patio de ambas escuelas se realizaron circuitos y juegos donde los niños mayores pudieron plasmar el conocimiento adquirido en la etapa de indagación respecto de diversos aspectos involucrados en la temática vial. La forma de “plasmar” los contenidos aprendidos fue “el juego”, resultado pedagógico del trabajo guiado por los docentes. Esto permitió que adolescentes y niños interactuaran con las señales viales, compartieran “juegos y reglas” con sus compañeros  y pusieran en valor las normativas que hacen a la vida ciudadana y pública. En ambas escuelas la existencia de varios patios permitió “sectorizar” el trabajo de los niños por edades: los niños menores, de primero a tercer grado, realizaron las actividades en los espacios “verdes” con propuestas para su edad, a través de las cuales pudieron acceder al conocimiento básico de algunas señalizaciones.

Luego de presentados los “juegos”, en el salón de actos de cada una de las instituciones, se realizó una obra de títeres a cargo del prof. Diego Sánchez y de alumnos de cuarto año ciclo superior (En la puesta, las voces del profesor y de la alumna Judith Méndez). Es importante destacar que el docente estuvo a cargo de la elaboración del guión y sus alumnos de la creación (diseño y elaboración) de los títeres.

Desde la escuela secundaria la tarea fue articulada entre las distintas áreas disciplinares (investigar la temática, diseñar las aplicaciones, construir las propuestas, manejar manualmente los materiales e intelectualizar, normar y redactar los reglamentos). Los docentes que adhirieron al proyecto fueron: Romina García (fabricación de títeres con material reciclado), Carolina Gusmeroli (juego de postas), María Noemí Etcheverry (memory, dominó y juego de piso), Moira Pereyra (juegos de mesa), Claudia López (juego de movimiento).

Es para destacar la caracterización de una alumna como agente de tránsito para la conducción de algunos juegos (Josefina Borrajo) y su apropiación de los usos sígnicos, así como también su interpretación  polisémica (junto a Edith Susco)

Desde los alumnos del profesorado de teatro el desafío fue poner el arte teatral al servicio de la educación vial  por lo cual fue una oportunidad para el acercamiento del teatro a las instituciones educativas como recurso propulsor del aprendizaje escolar, en el cual el placer por aprender, la expresión corporal y la relación con los demás toman un importante eje educativo. Los alumnos de teatro prepararon tres situaciones viales en las cuales  pusieron en escena diversas problemáticas a la hora de respetar las normas viales. Así, los niños pudieron identificarse con las escenas (con un alto componente humorístico) y proponer soluciones.

Como eje transversal para este proyecto cabe destacar la educación en valores (el respeto por la vida y el cuidado del “otro” como ser semejante); como eje pedagógico-didáctico, la producción de conocimiento significativo; como eje de apertura hacia la comunidad, el aprendizaje servicio; como valor agregado: los trabajos extra-áulicos, muestra de una mejor formación.

Resultado: Una interesante estrategia para fortalecer la construcción del compromiso en el orden urbano desde el disfrute, la vivencia lúdica o estética que proporcionan placer y son aceptadas más plenamente que en cualquier otra situación de aprendizaje.

Consultadas las alumnas Karen Magallán y Romina Quiroga (3º C.B) expresaron: “…la experiencia fue buenísima... los chicos se entretuvieron, prestaban atención, se divertían, jugaban con entusiasmo y se vio que iban aprendiendo todo lo que le indicábamos...“Para nosotros fue una experiencia en la que también aprendimos más sobre la conducta del peatón, las señales viales y también nos sentimos útiles de enseñar a los chicos y disfrutamos mucho ese momento”… “Estuvo bueno que mientras investigábamos para la construcción de los juegos didácticos, aprendíamos nosotros y así fue mucho más fácil para enseñar a los más chicos. Nos sirvió mucho la folletería que nos entregaron en la charla que hizo tránsito en los galpones del puerto, lo cual fue la base para diseñar los juegos. Para esto tomamos como referentes los juegos que ya conocíamos para modificarlos en relación a la educación vial… “Esperamos que esto se repita y muchos adolescentes se involucren en esta experiencia"

La Escuela Secundaria Nº 2 “Prof. Pablo Haedo” fue seleccionada por un jurado para difundir su trabajo en el 1° Encuentro Provincial de Experiencias Educativas en el marco del Programa EnREDarse.

 

En el año 2008 comenzó en el Departamento Gualeguaychú la capacitación en el programa EnREDarse, dependiente del Consejo General de Educación que apunta a mejorar la convivencia escolar a través de la resolución pacífica de los conflictos mediante la técnica de mediación.

Un grupo de docentes de la Escuela Secundaria Nº 2 “Prof. Pablo Haedo” participó de este Programa durante el año pasado, cuando se llevaron a cabo los Trayectos Formativos Teóricos que culminaron con la presentación de un Proyecto Institucional,  puesto en práctica este año, a través de actividades tales como sensibilización a la comunidad educativa, talleres con padres e intervenciones de mediación desde las Tutorías.

Otras actividades vinculadas a esta temática fueron talleres realizados con alumnos de 1º año de C.B.C. en los que se trabajaron los valores y las habilidades sociales con el fin de prevenir conflictos. También se realizó un trabajo de investigación acerca de la Teoría de las inteligencias múltiples de Howard Gardner, para tomar conciencia de la necesidad de brindar una mayor atención a la diversidad. Para el año 2010 se prevé la formación de alumnos mediadores.

 

En el mes de octubre se convocó al 1º Encuentro Provincial de experiencias educativas “Por una mejor convivencia para todos”.

A partir de la presentación de las experiencias institucionales, un jurado seleccionó los trabajos más creativos, innovadores y originales para ser reconocidos y difundidos a través de gráficas o ponencias.

 

“Con mucha satisfacción y orgullo recibimos la noticia de que nuestro trabajo había sido seleccionado para una ponencia.” Comenta a Enfoque Educativo una de las expositoras.

El día 25 de noviembre -instituido como Día de la Convivencia-, viajaron a la ciudad de Paraná la Directora Cecilia Guzmán, la Asesora Pedagógica María Haydeé Sunzunegui, la Preceptora Angelina Carabajal, y la Tutora Ayelén Del Dó, quienes integran el Equipo Coordinador del Programa en la institución ya que participaron en él desde su inicio.

“El viaje lo realizamos en una combi, junto con miembros de la Escuela Secundaria Nº 18 “Aldea San Juan” y la Escuela Técnica Nº 18 “Manuel Savio”, que también habían sido seleccionadas.

 

El lugar de reunión fue el Consejo General de Educación, en el Salón Auditorio.

A las 10 comenzaron las actividades organizativas con presencia de la prensa gráfica y televisiva. La jornada se dividió en dos instancias: A la hora 10,30 se inició formalmente el Encuentro con la exposición en el hall central de 12 posters, explicados por un vocero de cada trabajo. En esta instancia participó la Escuela de Aldea San Juan.

A las 14 comenzaron las ponencias, con la presencia de la Presidenta del Consejo Profesora Graciela Bar; la Directora de Educación Secundaria Profesora Mercedes Roude; las vocales: Profesora Marta Landó y Profesora Graciela Maciel; la Coordinadora del Programa EnREDarse, Licenciada Adriana Wendler; la Directora Departamental Sra. Silvia Del Valle y la Supervisora de Educación Secundaria,  Profesora Susana Broggi.

Las ponencias se organizaron en 4 mesas integradas por 3 Escuelas cada una.

La Escuela Pablo Haedo integró la mesa Nº 3 de la cual fue vocera la Profesora Ayelén Del Dó; su exposición -acompañada de un soporte informático- se refirió a las generalidades y aspectos relevantes del Proyecto destacados por el Jurado.

“Este tipo de acciones son altamente positivas en el sentido que permiten un enriquecimiento dado en el compartir experiencias que se están concretando en distintos lugares de nuestra provincia. Visualizamos una enorme coincidencia en todos los proyectos, a pesar de los perfiles institucionales que cada uno evidencia. Esto nos permite asegurar que en la educación provincial se está trabajando lenta pero sostenidamente en lo que es la prevención y resolución de conflictos.” Nos cuenta Haydeé. Y agrega: “Desde el punto de vista pedagógico, este Proyecto aporta el componente socioafectivo de lo que es el proceso de enseñanza-aprendizaje. Los vínculos, el clima áulico, las habilidades sociales, los valores, el respeto, el diálogo, los conflictos, son factores que están estrechamente imbricados al hecho de aprender. Convivencia y aprendizaje se condicionan mutuamente. Cada uno es condición necesaria, aunque  no suficiente por si solo, para que se dé el otro.”

“El hecho de que la Escuela esté presente en acontecimientos de esta naturaleza es de suma importancia para mantener y acrecentar su inserción social, objetivo institucional que se viene trabajando desde hace algunos años con buenísimos resultados. Nuestra intención es que nuestras acciones lleguen hacia las familias a través del contacto directo con los padres y mediante lo que los propios jóvenes puedan hacer como nexo entre ambos ámbitos.” Expresa la Directora, Cecilia Guzmán.

“EnREDarnos en este programa significa visualizar los conflictos que surgen en las instituciones escolares y poder resolverlos en forma pacífica a través de la mediación.” Dijo, por su pare, Angelina Carabajal.