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Más allá de los alumnos y de de los profesores, nadie sabe lo que sucede en la escuela . Son palabras de Laurent Cantet, director, guionista , profesor y protagonista de la película Entre muros.
Por Claudia López
Primera parte
Ortega y Gasset estableció en sus Meditaciones del marco una relación esencial, entre los límites materiales de la obra y ella misma, así también entró en los muros, sabiendo que, mediada por la identificación del rol con Françoise ( profesor. protagonista) subyace en mi análisis un interés: la defensa ideológica de unas prácticas imperfectamente humanas- las suyas y las mías, que intentan ser legitimadas por otros. Algo me acerca al profesor francés y es su “desesperación” por el paso del tiempo (dedicar “tanto tiempo “a un tema, comenzar a corregir “en segundos”, pasar de una cuestión a otra distinta, para volver a retomar la primera). Ese des-esperar nos une (o unía) en la dominación domesticación -diría Freire- de un tiempo institucional, canónico, curricular, instituido desde fuera del acontecer real del aula. Françoise enseña lengua. Para decirlo en palabras del pedagogo J. Larrosa, se trata ( justamente tratándose de la enseñanza de la lengua) de abrir la posibilidad de experimentar con la condición babélica de la palabra. Y para ello hace falta una dedicación que impone sus propias coordenadas. ¿No hace falta, a menudo, una reparación temporal? ¿Cuál es el tiempo que reclaman los alumnos y que entendemos como “excesivo”? ¿Podemos dejar de sentirnos perseguidos por el tiempo?
¿Esa vivencia de pérdida de tiempo, es un signo de algo? ¿Hay un mensaje para descifrar? ¿Cuánto tiempo les fue dedicado a esos chicos en su “inscripción”en la cultura cuya pertenencia se les reclama en cada acto escolar? ¿Cuánto amparo -para usar un término cargado de significado pedagógico por Barcena Orbe?
Bajo la diversidad de problemáticas, el rasgo común, no solo por procedencia cultural sino por olvido social, es su inscripción fragmentada (y reclamada desde la escuela) en una cultura como discurso homogéneo académico y social. Este hecho plantea un interrogante ¿son heridos temporales los alumnos de Françoise? ¿Lo son los nuestros?
Nuestro profesor se deja encerrar en los muros de un tiempo que restringe la escucha y debilita la autoridad. Todos lo hacemos. Su apuro es meramente una insistencia retórica de autojustificación, lo cual no evita que haya, entre sus alumnos, quien consulte el reloj para saber cuánto falta y quien busque formas de entretenerse, divertirse, salir del aula, perder el tiempo, ser gracioso, formas de auto-reparación con la que los adolescentes hacen del tiempo perdido (según concepto académico) un espacio vivido, ganado en rebelión al adulto, en búsqueda de límite o en ambas cosas. Y he aquí la importancia del lugar que le asignamos al otro. Al convertirnos en controladores del tiempo, en sus policías, obligamos al otro a robárnoslo puesto que no se lo entregamos en justicia. Al permitir que se sobreimprima el apuro en nuestra práctica pedagógica. lo convertimos en un muro de Berlín. ¿Cuánto hacemos para que caiga?
Segunda parte
¿Hay una guerra de comunidades de sentido, la académica versus la adolescente (siguiendo la definición de Stanley Fish, sobre comunidades interpretativas) en cuánto al tiempo? ¿Esta “guerra” de comunidades de sentidos también se hace ostensible en el muro de la palabra en su aspecto formal, concepto que no clausura, de ninguna forma, todas las aperturas que operan en el aula?
La enseñanza gramatical de los verbos enfrenta a Françoise con su clase Los adolescentes creen innecesaria la enseñanza de algunas formas. La discusión crece.
Eco me presta el concepto guerrilla semiológica, que corro del discurso mediático para aplicarla como instrumento de análisis a lo que estoy mirando. Esa guerrilla es definida como una serie de intervenciones y actuaciones producidas, no desde el sitio de partida del mensaje, sino en el lugar al que llega, que induce a los usuarios a discutirlo, a criticarlo, a no recibirlo pasivamente. (2)
Nuevamente desde el marco escucho a Françoise argumentar acerca del imperfecto: Exquisito, riquísimo momento de la clase: Babel en toda su lujuria semiótica. Como señala Bordieu, y aunque no se trate del campo periodístico aquí aparece el efecto agenda en tanto lógica del plebiscito. Se plebiscita la aceptación o no de las formas del imperfecto y la audiencia-alumnos rechaza su uso por causas poderosas ¿Cuáles causas? El poder legitimador de la familia “ni los abuelos ni los bisabuelos hablan así”, por inscripción en una cultura denostada “es burgués”. Aquí aparece la dispersión, la fragmentación de la palabra ¿cómo muro? que lleva a la desestimación de la autoridad del docente: ¿Cuándo escuchó a alguien hablar así, profesor?
Inés Dusell interpreta la enseñanza de la lectura y de la escritura como un diálogo en el que cada uno toma su propia voz en la conversación de la sociedad humana. Podremos descifrar parte del enigma del tiempo perdido desde la otredad (del otro, alumno) preguntando dónde se cortó el hilo histórico del discurso que me dejó a mí y a mi familia afuera; ¿No es mejor comprobar que nadie habla así para no producir nuevas inscripciones del irrecuperable tiempo?
Hay un tono de soberbia rebelión en el reclamo cifrado, hay un milagro en Françoise que sigue sacando piedras del muro (de Berlín)y mientras, con sus alumnos, edifica Babel. “Yo puedo responder” dice en un momento, y (yo lo uso como metáfora) puede. Iimperfecta, humana y docentemente, puede.
Bibliografía:
FLACSO virtual.( 2010) Especialización en Lectura y Escritura. Clases 1 a 9. |
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El artículo siguiente es una glosa de voces colectivas, refiere a la aventura de un itinerario de aprendizajes.
El contingente partió de nuestra ciudad, bajo una fina lluvia pertinaz, el 31 de julio. “Conozcamos el NOA 2010”,Viaje Educativo de carácter Histórico, Geográfico y Cultural. En él confluían maestros y alumnos del Colegio Luis Clavarino, de la -Escuela de Educación Tecnológica Nº 1 y de la -Escuela Manuel Belgrano”. Los verdaderos viajeros sólo parten por partir; corazones livianos, jamás escapan de su fragilidad, y siempre dicen: ¡Vamos! (Charles Baudelaire). Y así se fueron, algunos casi recién iniciados en el magisterio del recorrer distancias, otros, despidiéndose de las aulas, muchos a mitad de camino, mezclados pero no confundidos, hermanados en la aventura del aprendizaje. A escribir en la historia escolar un hecho significativo. Su relato incluye, para comenzar, fundamentación pedagógica: Como sabemos, la escuela es el ámbito donde se conjugan relaciones laborales y personales a fin de ofrecer educación a los sujetos sociales. Compromete a los educadores y educandos de modo contínuo, donde con sus respectivos roles se producen situaciones de enseñanza y aprendizaje. Entendiendo que la escuela no es solo el ámbito físico donde se desarrolla esta tarea, proponemos con este proyecto, enseñar desde otros lugares. Haciendo viva esa enseñanza, a partir del contacto directo con diversas realidades físicas, sociales y culturales, reconstruyendo los saberes previos. Este proyecto conlleva además la finalidad primordial de convivir, compartir, vivenciar y transmitir valores necesarios para nuestra vida, como la tolerancia, el respeto, la solidaridad, la cooperación, la responsabilidad y la integración de tres instituciones de nuestra ciudad con el mismo fin, “formar personas” concientes, reflexivas y críticas. Sabiendo que la educación ambiental es una definición fundamental en la educación actual, este proyecto también apunta a la divulgación y sensibilización de nuestra problemática, generando de este modo la reflexión sobre la necesidad del cuidado del medio ambiente.
Existen distintos tipos de viajes y de viajeros, de ellos nos ha dado cuenta la literatura. Unos, los peregrinos, otros, conquistadores, los hay de iniciados, letrados, turísticos, exploratorios, científicos, educativos, Todorov dividía a sus viajeros en asimiladores, aprovechados, turistas, asimiladores, alegoristas, filósofos. ¿Cuál es la categoría de nuestros viajeros? Por sus deseos (objetivos) los conoceréis ¿Qué buscan en su tránsito geográfico y espiritual?: Despertar el espíritu de conservación del medio ambiente, reconocer el valor económico y cultural de la región, comprender, valorar los acontecimientos históricos del NOA, conocer la cultura aborigen de los pobladores. vivenciar la diversidad de bioma de esta región, incentivar las actividades físicas y la sana ocupación del tiempo libre, reconocer y practicar valores como la tolerancia, el respeto, la solidaridad y la responsabilidad en las actividades diarias. Son, entonces, todos los viajeros.
La literatura y viajes, esencialmente, paralelos casi perfectos. Por supuesto que a esto lo supo, o lo intuyó, el mismísimo Homero. La Odisea de Ulises no es sino un viaje fabuloso hacia la verdadera dimensión del ser humano, dijo Menpho Giardinelli. Todo transitar mundo porta algo del espíritu homérico ¿Qué sintieron nuestros gregarios andantes lejos de endriagos y sirenas? Son palabras de los chicos: “profesores y alumnos formamos una gran familia”, “me siento muy afortunada de vivir esta experiencia con amigos”, “aprendí que no hay que tener mucho para dar, con tan poco podés dar mucho más a otros”, “hoy me doy cuenta del gran esfuerzo de mi familia”, “estoy muy feliz por estas grandes experiencias que seguramente voy a llevar siempre dentro de mí”, “este viaje es algo muy lindo, nunca me lo voy a olvidar. Creo que me va a ayudar a ser más abierta de corazón y de alma”, “hemos vivido un espectáculo maravilloso que nos brindaron los chicos de la Escuela Hogar donde estamos, el cual nos encantó y será algo que no olvidaremos jamás, nos hicieron sentir algo único”…
Carta de una alumna
Bueno en primer lugar le quería agradecer a todos los profes del viaje, que hicieron que esto sea inolvidable…en especial a Daniel Calzada y Daniel Armella, que gracias a ellos pude estar en esa hermosa e inolvidable experiencia. Este viaje me hizo ver, sentir, aprender, muchas cosas que jamás me habían pasado…aprendí mucho a valorar, algo que capaz antes no le daba mucha importancia. Una de esas cosas es mi familia, mis amigos, la vida misma, etc. Estoy tan contenta, emocionada, estoy feliz de haber ido al viaje! Me traje conmigo a muchas personas increíbles, que podría decir amigos; jamás pensé que de un viaje me iba hacer de muchos amigos, pensé que cada uno iba a estar con su grupo de colegio y cada cual iba a hacer la suya; pero la verdad que me re equivoqué porque no fue así. Hemos sido todos un grupo y estoy muy contenta de eso, aprendimos a conocernos, a reír todos juntos, a llorar todos juntos, a compartir, a valorarnos, a ayudarnos unos a otros. Que, si vamos a lo que es hoy, pocas personas lo hacen.
Del viaje hay algo que me pasó que jamás me había pasado…yo cuando era muy chiquita perdí a mi mamá, tenía 9 años; sufrí mucho por esa persona que jamás creo lo pueda superar…y lo que me hizo sentir este viaje es que en cada momento ella está conmigo. Me gustó mucho como me trataron Alide y Virginia, todos los días me daban ese amor que tiene una madre por su hijo, ese abrazo materno que yo no lo tengo todos los días, cómo me trataban, la verdad jamás me había pasado…yo sé que mamá hay una sola pero a lo que voy es que les salió muy bien su trabajo a Virginia y Alide…si es lo que querían lograr…ja ja, en mi caso por lo menos. No quiero que se sientan culpables por esto, yo estoy muy feliz de haberlo sentido y les agradezco de corazón, porque esto es muy difícil para mí.
Bueno quería explicarlo porque el día del fogón no me salieron las palabras, me quedé con muchas cosas para decir; y por acá es más fácil expresarme. Ustedes no se imaginan lo que fue este viaje para mí, lo que me hizo sentir, cambié tanto que ahora disfruto cada minuto de mi vida, valoro a cada uno de mi familia.
Gracias por darme esta oportunidad, no tengo palabras para agradecerles, lo que les puedo decir es muchas muchas gracias. Estoy feliz y de cada personita me llevo ese pedacito que me dieron de su corazón.Bueno espero les guste mi carta se las hice con todo mi amor, así como me lo dieron todos ustedes.Muchas gracias, los quiero muchoooo. Joana Quiré
Destino: Provincias de Salta, Jujuy y Tucumán.
Posta de Yatasto. Quebrada de Humahuaca. Tilcara. Pumamarca. Cerro de los 7 Colores Jujuy: Casa de Gobierno y Salón de la Bandera. Cabildo. Catedral. Obelisco del Éxodo Jujeño. Museo Histórico Policial “Juan Lavalle”.Terma de Reyes. Hidroeléctrica Termas de Reyes Salta Circuito Chico. Centro. Catedral. Casa de Guemes. Cabildo Histórico. Ascenso San Bernardo en teleférico, punto estratégica para observar casco urbano de Salta y parte del valle de Lerma. Museo de alta montaña. Cafayate. Visita al viñedo Arnaldo Etchart S.A.Vasijas Cristófani.Casas de artesanías.Tucumán: Casa de Tucumán y centro de la ciudad.
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San Martín, Bolívar y la Patria Grande
Mario Gercek (especial para Enfoque Educativo)
En opinión de Corbière el objetivo inicial y final de San Martín desde su regreso de España en marzo de 1812 era el de independizar a la América hispana 1.
No por azar fue el mismo objetivo de otros americanos que, como él, se habían incorporado a logias masónicas, empecinadas en destruir el absolutismo desde una concepción liberal alimentada por los principios de las revoluciones Americana y Francesa. No por casualidad fue cofundador de la Logia Lautaro . Esta organización operó durante su primera época, estimulando la declaración de la independencia de las Provincias Unidas en Sudamérica y la adopción de medidas de carácter continental por parte del Congreso de Tucumán. Galasso afirma que la revolución americana no tuvo en su origen un carácter separatista, sino democrático no separatista, como el movimiento que se estaba produciendo en España para impedir el retorno de la monarquía absoluta y que dio origen a la constitución liberal de 1812. En ese contexto San Martín retornó a América para sumarse a esa lucha contra el absolutismo sin alentar todavía intenciones de independencia 2. Liberado por Napoleón el rey retornó a España en 1814. A pesar de sus promesas iniciales abolió la constitución de 1812 y restauró la monarquía absoluta. Entonces, opina el historiador, don José comenzó a elaborar su proyecto continental.
El maestro de Bolívar, Simón Rodríguez, admirador de Rousseau y masón practicante, introdujo a su discípulo en el conocimiento de las grandes luchas libertarias de la historia universal y le marcó el camino de la defensa de los derechos del hombre. Durante el segundo de sus viajes a Europa Bolívar visitó Roma con Simón Rodríguez. Después de escuchar de boca de su preceptor un relato abarcativo de la historia de Roma el joven dijo: "Este pueblo dio para todos, menos para la causa de la humanidad (...) La civilización que ha soplado del Oriente ha mostrado aquí todas sus faces, ha hecho ver todos sus elementos; mas en cuanto a resolver todos los problemas del hombre en libertad, parece que el asunto ha sido desconocido y que el despejo de esa misteriosa incógnita no ha de verificarse sino en el Nuevo Mundo". Luego, volviéndose a Rodríguez , pronunció este juramento: "Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor y juro por la Patria, que no daré descanso a mis brazos, ni reposo a mi alma, hasta que no haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español 3". El joven estaba aún lejos de convertirse en el Libertador, pero con su obra posterior demostró que pudo concretar el juramento hecho cuando tenía sólo 18 años. .Las llamadas Cartas de Jamaica (1815), escritas en esa isla durante su destierro provocado por las disensiones internas entre neogranadinos y venezolanos contienen lo esencial de su pensamiento. Después de analizar la situación de las distintas regiones de Hispanoamérica que en su mayor parte habían recaído en manos españolas luego de un breve período de libertad, confía al destinatario de la primera de sus cartas; "Yo diré a Vd lo que puede ponernos en actitud de expulsar a los españoles y de fundar un gobierno libre: es la unión, ciertamente; mas esta unión no nos vendrá por prodigios divinos, sino por efectos sensibles y esfuerzos bien dirigidos. La América está encontrada entre sí, porque se halla abandonada de todas las naciones; aislada en medio del universo, sin relaciones diplomáticas ni auxilios militares, y combatida por la España que posee más elementos para la guerra que cuantos nosotros furtivamente podemos adquirir 4". Sabe que no es posible unir en una sola nación el conjunto de las ex colonias españolas. Es por eso que piensa en la creación de una confederación de estados independientes con objetivos comunes en materia de comunicaciones, desarrollo económico y toda otra cuestión que contribuya a crear la Patria Grande, capaz de competir en todos los campos con las potencias de la época. Es con ese propósito que convocó en 1826, dos años después de ponerse fin al dominio español, el Congreso de Panamá. Aunque este congreso fracasó, su ideario mantiene vigencia. La primera de las Cartas de Jamaica, ya citada, contiene estos pensamientos: "(...) las provincias americanas se hallan lidiando por emanciparse; al fin obtendrán el suceso; algunas se constituirán de un modo regular en repúblicas federales y centrales; se fundarán monarquías casi inevitablemente en las grandes secciones, y algunas serán tan infelices que devorarán sus elementos ya en la actual, ya en futuras revoluciones, que una monarquía no será fácil consolidar, una gran república, imposible. Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Nuevo Mundo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen,, una lengua, unas costumbres y una religión debería, por consiguiente, tener un gobierno que confederase los diferentes estados que deberían formarse; mas no es posible, porque climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres desemejantes, dividen a la América ¡Qué bello sería que el Istmo de Panamá fuese para nosotros lo que el de Corinto para los griegos! ¡Ojalá que algún día tengamos la fortuna de instalar allí un nuevo congreso de los representantes de las repúblicas, reinos e imperios a tratar y discutir sobre los grandes intereses de la paz y de la guerra con las naciones de las otras tres partes del mundo! 5.
Ya se reiteró el carácter continental de la declaración de nuestra Independencia por la acción de Don José y de la Logia Lautaro. Pérez Amuchástegui sostiene que los diputados reunidos en Tucumán querían representar a "(...) toda la América en identidad de causas, intereses y objeto (...) o,en su defecto, vincularse políticamente por " una alianza constitucional" como la que proponía Bolívar 6. Si se concluye que entre los dos Libertadores hubo una común vocación por la independencia continental y por la fundación de la Patria Grande, no la hubo con relación a la forma de gobierno más conveniente para las tierras que emancipaban. Bolívar diseñaba o promovía el diseño de las constituciones para las jóvenes naciones en la medida que se las liberaba del yugo colonial. San Martín, priorizaba la derrota definitiva de los realistas antes que la discusión sobre la organización política de los nuevos estados. Si bien Bolívar admiraba, como San Martín, la monarquía parlamentaria británica y, además, el federalismo norteamericano, no creía que los pueblos estuvieran maduros para aplicar alguna de estas formas de gobierno. Sostenía por tanto la instauración de un régimen republicano fuerte, dotado de un P.E. con poderes especiales, casi dictatoriales, y un senado con miembros vitalicios, hasta que se aventara el peligro de disgregación interna en cada país y se lograra la alianza confederal. De hecho los dos últimos años de la presidencia de Don Simón en la Gran Colombia (1828-1830) fueron caracterizados por algunos historiadores como afines a una dictadura 7. San Martín renunció al cargo de Protector del Perú, porque para poner fin a la inminente anarquía originada en la exacerbación de las ambiciones políticas de las distintas facciones internas, debía instaurar una dictadura. Ambos Libertadores previeron, a pesar de las diferencias apuntadas, el riesgo de la desunión, riesgo que lamentablemente se hizo realidad y acabó con el sueño compartido de una Patria Grande. En carta del 9 de noviembre de 1830 al general venezolano Juan José Flores Bolívar sostuvo, entre otras opiniones: "(...) la América es ingobernable para nosotros; (...) el que sirve una revolución ara en el mar (...) 8. En mayo, ante el fracaso de su obra, había renunciado a la presidencia de la Gran Colombia, amenazada por la disgregación, y se exilió en Santa Marta. Falleció el 17 de diciembre, a los 47 años. San Martín retornó en 1829 al Río de la Plata con la intención de ofrecer nuevamente sus servicios al país. Pero la recurrencia de la guerra civil fue causa suficiente para su regreso definitivo a Europa. También él había arado en el mar.
Citas
1. CORBIERE, Emilio J., La masonería II, B.A. Sudamericana, 2001, pp. 241-242
2. GALASSO, Norberto, Seamos libres y lo demás no importa nada, B.A., Colihue, 2000, pp. 33 a 35
3. HISPANO, Cornelio, El libro de oro de Bolívar, París, Garnier, 1955, pp. 53 a 55
4. BOLÍVAR, Simón, Escritos políticos, Madrid, Alianza, 1971, p. 84
5. Bolívar, Simón, ob. cit., p. 81
6. PÉREZ AMUCHÁSTEGUI, A. J., El Congreso, la Logia y la unidad continental, en Crónica Histórica Argentina, B.A., Codex, 1968, t. 2, p. 2-XLIV
7. BUSHNELL, David, Simón Bolívar, B. A., Biblos, 2002, cap. 10
8. Bolívar, Simón, ob. cit., p. 169 |
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Para el docente la evaluación es una herramienta y una carga, un enfrentamiento con sus propias fortalezas y debilidades que exige conocimiento y equilibrio.
Susana Lizzi*
Inevitablemente la frase “A carpeta abierta” siempre provoca una equivocada sensación de alivio en el alumno; lo hace suponer que la evaluación será simplemente “copiar” de la carpeta o del libro la respuesta a unas preguntas. Sin embargo, la dificultad que plantea una consigna integral que promueva el mecanismo de la deducción es siempre más rigurosa que un ejercicio estructurado o el tradicional cuestionario. Indudablemente, el rango de la técnica evaluativa también habla del profesor, aunque atribuir las dificultades de los estudiantes a los estudiantes mismos tiene aún mucha fuerza en nuestra cultura, y es algo que muchos países necesitan enfrentar para poder avanzar hacia una educación más inclusiva.
Cuando yo evalúo no dejo de pensar que también me estoy evaluando a mí misma como docente, porque al corregir sabré cuán efectiva ha sido mi enseñanza. El resultado me permitirá reorientar mi planificación, no sólo en cuanto a contenidos sino también en lo referido a metodología. A nivel de la escuela, la evaluación de cuánto aprenden los estudiantes proporciona información acerca de la efectividad de aquello que la institución les proporciona. Esto constituye una herramienta que permite a los directores planificar cómo administrar sus recursos para apoyar a los estudiantes y cómo desarrollar las prácticas educativas.
Si bien es cierto que, en un sistema educativo efectivo, todos los alumnos son evaluados de forma permanente respecto a su progreso en relación con el currículum, el nivel de desempeño de cada alumno determina en gran manera las decisiones del docente sobre cómo adaptar su enseñanza para atender la diversidad de sus estudiantes, según cómo interprete los resultados. Los maestros y profesores que trabajan con los chicos día a día, lo hacen en el contexto del currículum y del aula ordinaria, por lo tanto, están en una posición privilegiada para llevar a cabo una evaluación útil desde el punto de vista educativo.
A nivel de organización social, la evaluación permite tomar decisiones administrativas a la luz de las necesidades reales de los estudiantes y de la efectividad real de las prácticas habituales para lograr aprendizajes.
Esto implica no solamente “evaluar” a cada alumno, sino una evaluación del contexto en su totalidad, basada en las perspectivas de los maestros, los estudiantes, los padres y otros actores significativos en el proceso educacional.
Muchas veces nos preguntamos cómo evaluar el progreso curricular de todos los estudiantes, incluyendo cómo evaluar a aquellos estudiantes cuyo logro es bajo y su progreso es lento; cómo usar la evaluación como herramienta de planificación para el conjunto de la clase; cómo usar la evaluación para elaborar planes individuales; cómo observar a los estudiantes en situaciones de aprendizaje, incluyendo el uso de listados de cotejo simples y programas de observación; de estas preguntas se infiere que el profesor necesita de todas las técnicas posibles para monitorear el desarrollo del alumno.
Técnicas de evaluación.
Entre las técnicas de evaluación fácilmente aplicables cabe destacar: La evaluación auténtica: en vez de evaluar una repetición mecánica del aprendizaje, se evalúan actividades complejas de la “vida real”. Evaluación conductual: se enfoca en la evaluación de conductas observables y el impacto de factores contextuales en dicha conducta (por ejemplo, qué estudiantes conforman los grupos, la hora del día, las acciones del docente, etc.). Evaluación de destrezas: divide una tarea compleja en sub-tareas más simples, y evalúa el desempeño del estudiante en cada sub-tarea, tal como es enseñada. Evaluación de portafolio: se reúne una selección del trabajo del estudiante que muestra su desarrollo en el tiempo y se invita al alumno a que contribuya con su propia evaluación.
Cada uno de estos tipos de evaluación revela diferentes aspectos de cómo aprende un estudiante y tienen diferentes usos en el desarrollo de una educación de calidad. Por ejemplo, las evaluaciones de conducta y de destrezas son útiles para un diagnóstico detallado de dificultades particulares, mientras que la evaluación auténtica y el portafolio son útiles para comprender el desempeño de los estudiantes en contextos naturales.
De todos modos, la voluntad de justicia que debe primar a la hora de utilizar técnicas de evaluación debe ir de la mano con el ingenio y la inventiva. No hace mucho me encontré con una madre que recibía estupefacta los mensajes de texto de su hija que estudia en la universidad. Mediante el celular, su profesora le permitía hacer consultas que le permitieran vadear la complejidad del tema sobre el que debía responder. A mí me pareció una instancia de aprendizaje más que interesante, sobre todo contemplando la alta exigencia del sistema respecto de las nuevas tecnologías, aunque hay una franja etárea de padres que todavía no admite esta posibilidad.
Insisto en que la evaluación debería propiciar la reflexión sobre nuestros propios procesos de enseñanza y cuidar que no se convierta en el ejercicio del poder como único modo de relacionarnos con los chicos, a quienes debemos acercar el universo de la cultura y los modos de aprehenderla.
* PERFIL
Susana Lizzi es Prof. Superior en Letras con Orientación en Comunicación Social, egresada del Instituto Sedes Sapientiae y de la UCU. Obtuvo en la FLACSO su Diplomatura en Ciencias Sociales con mención en Lectura y Escritura en Educación.
NOTICIA: Cursos virtuales UADER
La Facultad de Ciencias de la Gestión Sede Villaguay dependiente de la UADER lanza el próximo 4 de septiembre dos cursos orientados al sector turístico bajo la modalidad virtual.
Los cursos denominados Internet como herramienta del Marketing Turístico y Estadística para Organismos de Turismo darán comienzo el próximo 4 de septiembre y están destinados a estudiantes, trabajadores, profesionales, empleadores del sector turístico y a la sociedad en general.
Mediante el uso de una plataforma virtual y las herramientas que ella ofrece se brinda la oportunidad de capacitarse a través de un aula virtual, con profesores que “cuelgan“ sus clases, bibliografía y recursos pedagógicos para que el cursante pueda bajarlos, trabajar, consultar e incluso debatir mediante herramientas como el foro o el chat. Internet ofrece en la actualidad herramientas diversas que dinamizan notoriamente la interacción entre el alumno y el profesor.
Además, durante el cursado, los alumnos son guiados por un tutor que los acompaña en la apropiación de las herramientas, la navegación del aula y que responde a las inquietudes que van surgiendo. Esta tutoría agilizada y facilita el acceso incluso para quienes tienen nociones básicas en el uso de computadoras, razón por la cual no se exigen requisitos para la inscripción.
Así quienes cursan acceden a clases que se organizan semanalmente, lo que les da tiempo de trabajar durante la semana disponiendo de sus propios tiempos y horarios. Justamente el objetivo de la Facultad de explorar la modalidad virtual fue acercar a la gente la posibilidad de capacitarse sin trabas como la falta de tiempo disponible o el problema de las distancias.
Cabe destacar que este proyecto de educación virtual se inició en el año 2009, cuando la Facultad de Ciencias de la Gestión se lanza por primera vez a promover esta experiencia de educación que llegó con una gran repercusión a diferentes puntos de la provincia y de provincias vecinas como Corrientes, Misiones, Buenos Aires y Santa Fe.
Las inscripciones están abiertas durante todo el mes de agosto.
Para obtener información más detallada como duración, programas, currículo de los profesionales a cargo, etc. se puede consultar la página web de la Facultad www.fcgvillaguay.com.ar/virtual donde se encuentra un formulario de contacto a través del cual consultar e incluso inscribirse. También se atienden consultas personalizadas al correo
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o telefónicamente en el horario de 18:30 a 21:00 al teléfono 03455- 424026.
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